您好、欢迎来到皮皮彩票线路-皮皮彩票网址!
当前位置:主页 > 北邓 >

加入知乎

发布时间:2019-04-30 19:51 来源:未知 编辑:admin

  作者保留权力

  王路:比你们不知污到哪里去了

  《水浒白看》

  p贾平凹得感激他所处的时代,要不是其时人们都把《废都》当黄书看,卖不了那么火。贾平凹有个大发现:以下删去XX字。/pp这个点子很坏,还不如梁羽生“获得了生射中的大协调”。打那之后,故弄玄虚的作者,写到环节的处所城市来一段,“以下删去XX字”,其实底子没写。/pp由于号称有删掉的,读者就被撩起来了,不断挂在心上,路过书摊就去问问:老板,有没删省的《废都》吗?不外,年轻人仍是拘谨的多,不敢明问,拿到手里翻翻,有空格,再放归去。时间长了,大师都晓得《废都》了。那时候,苍井空还没出道,成龙爱多VCD的告白还没拍,大师都靠《废都》、《白鹿原》支持精力糊口。/pp有人问陈忠诚,《白鹿原》里性描写那么真,那么神,都是你本人的切身感触感染吧?陈忠诚脸一绷,反问:吴承恩去西天取过经吗?/pp必不成少的还有古典名著,以《三言二拍》为最典型。比《三言二拍》高级的当然有,小处所根基见不到。《三言二拍》中,《三言》标准较小,没几多污的工具,《二拍》就大污特污了。环节是,还会被语文讲义提到。/pbrp语文讲义上有篇《口技》,仿照三更房中场景。原文被删省了,删掉了这段:“便有妇人惊觉呵欠,摇其夫语猥亵事。夫梦话,初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛。”/pp从文学的角度看,当然不删为好。你想想,表演口技的人,为什么此外不演,单演夫妻夜糊口?天桥玩猴的怎样不演呢?/pp蛮值得深思。人家也是手艺人,演哪出儿,也涉及到选题问题。什么工具大师喜闻乐见,从古到今,变化不大。语文讲义,把这一节删了,选题的主要性,学生就不大白了。/pp互联网普及之后,语文讲义曾经没有吸引力。老是选些高峻上的工具,仿佛有一句“床又从中戛戛”,就把学生教坏了。《鲁提辖拳打镇关西》,本来还在讲义上,比来删了,说是太暴力。要晓得,上学时看得最过瘾的,就是“拳打镇关西”、“智取生辰纲”。爱看,是人生成的偏好。/pp那时候没有互联网,想看的工具,此外处所看不到,一本语文讲义能翻到烂。今天,都有了手机,谁还看语文讲义。从讲授纲领上,家长底子不晓得孩子们每天脑子里想的是什么,要看他们伴侣圈、特别是和同窗之间的微信才行。不外,良多孩子早把家长屏障了。/pp我读初中那会儿,有一天,去修自行车,修车老头正捧着一本古典名著,看得津津有味。我说,车子坏了,你赶紧给我修修。他说,别急,放那儿,我下战书再修。我说,真是活到老学到老,修个车子还忘不了看书,大隐约于市。伸头去看他看的什么,他赶紧把书合上:去!去!不是给小孩看的!我扫了一眼书皮,具体名字记不清了,大要是《肉蒲团》之类的。/pp我心想:藏什么藏!新华书店的《人体摄影艺术》我都看过,还奇怪你这?/pp那是1998年。有首歌,任贤齐的《依托》:我让你依托,让你靠,没什么大不了…… 姑娘听到脸都红了,太黄。/pp任贤齐其时能走红,为啥?由于没视频网站,听歌都是听磁带,看不见脸。/pp新一代的年轻人,比你们80后,不知污到哪里去了。/pp有次,某95后小姑娘给我发微信,用了一幅脸色。我说,这脸色有点暧昧吧,一般撩人才用的。她很愤慨:你认为我在撩你?做梦吧你!一个纯正的抱抱就叫暧昧?你晓得我们同窗之间发什么吗?然后丢来十几个脸色包。那些脸色,如果我发给80后的姑娘,人家能够告我性骚扰的。/pp95后很生猛。某伴侣讲,一位还在读高中的小姑娘,网上认识的,要跟他谈爱情。还没确定关系,姑娘就跑来北京看他。来之前,闺蜜对她说:去北京必需把他睡了,没睡成你就别回来!/pp我们高中那会儿,没几小我敢谈爱情。要谈,也得鬼鬼祟祟,万一被人晓得,就很是耻辱。之所以神驰大学,就由于大学谈爱情没人管。/pp高中时有偷偷谈爱情的,晚自习下课,到操场溜圈。溜了半年,手都没牵。学校管规律的职工,每天晚上拿把手电筒,在操场里照来照去,抓幽会的人。/pp言论压力很是大。有个男生瘦,跟胖女生爱情,人家说,他缺母爱吧!有次,某女生打德律风到我家借书,挂掉德律风,我妈杂色说:可不克不及像王伟一样。王伟是我远房堂哥,没考上大学。说是由于谈爱情,分心了。后来,我跟我姨家孩子说起,他说,他妈也对他说,可别学王伟。我很猎奇:你妈怎样晓得王伟?他说,王伟谈爱情分心,全校谁不晓得?/pp高考后,有个女同窗被中国传媒大学登科,去了一周,退学复读了。此外同窗妈妈说,退学缘由是她见女生都穿露背装,受不了。还有男生,考上大学,他爸坐卧铺把他送到学校,临走叮嘱:好好进修,未来要考研,敢谈爱情,我把你腿打断!/pbrp昔时看《红楼梦》,宝玉秦钟撅草根、薛蟠行酒令,看得瞠目结舌。没有黄书,《现代汉语辞书》都算。夏季的午后,教室三十多度,别人都伏在桌上睡着了,百无聊赖,拿出《现代汉语辞书》,翻此中的明显词条,看得津津有味。/pbrp那时候写情书,要把信纸折成心形、千纸鹤型。有些男生,穷是穷,折纸功夫厉害,千纸鹤、小纸花,叠什么像什么。还挺有耐心,暗恋一个女生,肯叠一千只千纸鹤,全叠好了,暗恋对象还没跟别人跑。此刻不可,头天晚上广告成功的对象,第二天可能就是别人的了。/pbrp三年前,写过一篇《集邮的少年》,网友看了说题目党。我说,这有啥题目党?写集邮还题目党了?/pp人家用看外星人的目光端详我:懂什么叫集邮吗?/pp蓦然感觉,本人有点像修车铺的老头了。/pbrp凤凰旧事客户端编缉 王路/pbrp9月6日周二20:00,我在知乎Live讲座,讲自媒体若何写文章。线块钱,在手机上听。/ppa href=报名请点。/a/p

  贾平凹得感激他所处的时代,要不是其时人们都把《废都》当黄书看,卖不了那么火。贾平凹有个大发现:以下删去XX字。这个点子很坏,还不如梁羽生“获得了生射中的大协调”。打那之后,故弄玄虚的作者,写到环节的处所城市来一段,“以下删去XX字”,其实底子…显示全数

  去往文章页

  有哪些先人们玩剩下的此刻却风行的工具?

  b多图预警,前文稍污,三观未成熟的祖国花朵建议在监护人伴随下阅览。/bbrbrp-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------/pp第一次过千赞,被宠若惊之余再追更几条,虽然大大都同窗可能连前面的都看不完(手动笑)/pp--------------------------------------------------------------------------------------------------------/pp承厚爱2K赞了,鉴于不少同窗竟然耐着性质都看完了,再补录几条/pbrb1、搅基/bbrbrfigureimg src=早在我国商周时代,我国就有搅基现象的具有。《商书.伊训》中的“比顽童”之说,“敢有侮圣言,逆奸佞,远耆德,比顽童,时谓乱风。”“比”就是密切的意义,“顽童”也就是“娈童”,可见其时社会曾经对“比顽童”之事有了警戒。若是这不是伪古文的话,那该当是中国最早的记录了。brbr春秋战国时代,搅基日趋活跃。汉代以来,搅基更是屡见史乘。令人不成思议的是,就连“三宫六院七十二妃”、美女如云莺莺燕燕团团围裹的封建君主,也不乏搞基的。春秋战国期间,就有“分桃之爱”、“龙阳之好”一说。brbr《战国策。秦策》中有一段记录了如许一件事:晋献公想进攻虞国,但怕虞国名臣宫之奇的具有,于是荀息就建议献公送美男给虞侯,而且在虞侯面前说宫之奇的坏话。这个计策实现了,宫之奇劝谏虞侯,虞侯不听,只好逃走。虞侯得到了股肱之臣,最初亡于晋。由此看来,在阿谁时代佳丽计的佳丽,既包罗女子,也包罗须眉呢!brbr春秋时的卫灵公与弥子瑕之间还发生了出名的“分桃”典故,工作的原委是:brbr君臣二人共游果园,弥子食桃而甘,未尽,遂以其半遗君。灵公食而甘之,曰:“爱我哉!忘其口胃以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛,灵公便拿此说事,责备道:“是曾啖我以余桃!”brbr卫灵公还喜好宋国令郎朝。b宋令郎/b边幅俊美,他既受灵公宠幸,又与灵公b夫人/b南子b有私/b。奸情路人皆知,一次卫太子过宋,宋人歌之曰:“既定尔娄猪,盍归吾艾豭?”意义是说:你们求子的母猪曾经获得了滿足,为什么还不偿还我们那标致的公猪?于是后世呈现了“娄猪艾豭”的说法,艾豭指b靠着与家主的基友关系而私通家主妻妾(娄猪)的人/b。brbr还有龙阳君的故事。“龙阳”是古代经常利用的男宠娈童的代称,一次魏王与小伙伴龙阳君之同船共钓,龙阳突然泣下,王问原由,对曰:臣所得之鱼越来越大,故欲将前鱼弃置。而今四海之内佳丽甚众,皆欲趋于王庭,则臣亦将见弃矣,安能无涕出乎?魏王大受打动,于是布令四境之内:“有敢言佳丽者,族!”brbr《晏子春秋》上还讲了个齐景公的故事。列位不要一听见“公”就认为他是个老迈爷啊,这不外是他的头衔,他即位的时候还年轻着哪。不单年轻,并且比女人还要标致姣柔。于是有一天,在某个场所里,就有这么一个有特殊快乐喜爱的小官儿不由得死盯着齐景公看个不住,并且看的时候容貌还很不地道。brbr齐景公发觉了,不由得又羞又恼,想要杀了这个色胆包天的家伙。晏子赶紧开声劝阻说:这小官儿对主上乃是心存爱慕之意啊,你就算不接管,也不克不及憎恨他,阻隔别人的愿望还要加害于人,可是“不祥”的工作。brbr齐景公倒也从善如流,说:本来还有如许的事理,那是我做得不合错误。好!我给他一个膏泽压压惊——让他来侍候我洗澡,给我搓搓背吧。这个主见却是不错,对这小官儿来说,几乎是天上掉下了馅饼。不外齐景公似乎没有这方面的猎奇心,小官儿的艳福便只止于此。大臣劝君王理解同性的愿望,而君王听后不单消了气,以至还对这个臣子的爱恋发生了怜悯之心,申明其时的人对此事的立场十分隔放。brbr战国时还有两位颇出名望的士人,一个叫潘章,一个叫王仲先。虽然同为须眉,却一见钟情,不单相依相守,并且公然同生同死。人们虽然对他们的同性行为各有见地,却都为他们之间的真情所打动,于是将他们合葬。后来墓上长出了一棵枝叶茂盛的大树,枝枝相抱,叶叶相对。世人遂将此树称为“共枕木”。认为他们之间的情意打动上天,特降此祥木以示后人。brbr楚国的安陵君与楚共王间,也是同志的关系。他们之间该当也是真心的,他以至自动向共王提出,若是共王辞世,他情愿为他殉葬,存亡相随。其时的人,因而对共王宠封爱崇安陵君的行为,暗示十分理解。brbr可是更多的时候,君王对男宠的立场,和对后宫妃嫔没有什么区别,仅仅是把他们视为玩物罢了,一旦色衰,则必爱驰,以至为了给新宠让位,旧人还会引来杀身之祸。(就象后妃失宠一样的遭遇。)brbr到了强盛的汉代,帝王将相的搅基愈加毫无所惧。据《史记》、《汉书》记录,西汉皇帝几乎个个都有同脾气人。brbr刘邦的男宠名籍孺,倒没有留下什么事迹。刘邦子刘盈的男宠闳孺,却留下了汉朝男宠的第一桩秩事。brbr刘盈即位时年方十六,即位不久,他的母亲吕雉就将刘邦宠妃戚夫人之子赵王刘如意毒杀。刘如意是刘盈疼爱的幼弟,被杀时仅仅十四岁,被害的现场就在刘盈的寝宫里。刘盈尚未回过神来,就被母亲吕雉骗去看了“人猪”。畴前斑斓动听的戚夫人得到了丈夫和儿子做依托,竟然变成那般可骇的容貌,更让刘盈无法承受。他惊吓成疾,卧病一年不足。刘盈既吃不用吕太后,本人宽仁暖和的性格又干不外她,只好转而沉泯酒色。brbr除了后宫美眉群之外,刘盈还有了一位男宠闳孺。他对闳孺千依百顺,宠爱备至,此事遂朝野皆知。儿子沉泯酒色,吕雉也没闲着。多年守活寡的她在皇帝老公死了之后,终究找到了第二春:风姿潇洒的辟阳侯审食其。刘盈早已对母亲义愤填膺,得知这个动静之后,更下定决心要杀了这个冲犯皇家的审食其,让老娘也试试味道。brbr审食其向情妇乞助,吕后虽然急得团团转,却没有脸面向儿子求情。这个情面谁敢做?审食其的老友平原君朱建想到了闳孺。于是朱建向闳孺乞助,而且软硬兼施,说,皇帝之所以要杀审食其,乃是要向吕太后请愿;而皇帝杀了太后的恋人,太后天然会向皇帝的恋人报仇,到那时,闳孺生怕也死降临头了。brbr闳孺感觉朱建的注释丝丝入扣,于是就出头具名向惠帝求情。惠帝竟然真的给了闳孺这个情面,放了审食其一条活路。当然,惠帝对闳孺虽然用情很深,但也并非十分专注。他身边的内侍宦官都长得颇有姿色,并且个个打扮得品格楚楚。惠帝对他们也都广施恩惠膏泽。brbr华文帝刘恒,是汉帝中最俭仆的一个,皇后要婚事蚕桑,宠妃慎夫人的衣裙上连绣纹都没有,他本人更是常穿旧衣,不舍得随便换新。可是这么个勤俭持家的皇帝,在本人的男宠身上,倒是前无前人、后无来者地挥霍无度。史乘上记录的文帝男宠有三人:赵谈、北宫伯子、邓通。brbr赵谈与北宫伯子都是宦官,名声也没有邓通那么清脆,可是结局也比他要好得多。brbr邓通是蜀郡南安人。四川既出美女,天然也出美男,邓通即是此中的表表者。听说,文帝已经做了一个怪梦,梦见本人怎样勤奋也登不上天。正在焦急的时候,来了一个貌若美玉的少年,助了他一臂之力,成功地登上了天。文帝在梦中端详这美少年,对他的美色十分动心。brbr梦醒之后,文帝仍然记得,那少年的衣带从死后穿过的样子。不久,文帝就在渐台碰到了邓通。邓通的容貌、穿着,竟然与梦中少年一模一样。出格是他的名字“邓通”,更是一会儿就让文帝想到了“登天”的工作。brbr于是文帝将邓通带回了皇宫,跟他形影不离,还封授他做上医生。汉时对相士十分推崇,文帝也不破例,他召来一位出名的相士,为亲爱的邓通看相。可是出乎他预料的是,相士竟然告诉他说,邓通的富贵只是临时的,此人日后定会贫饿而死。文帝一听,几乎大跌眼镜。为了协助亲爱的人避开这句预言,文帝一不做、二不休,竟然将邓通老家蜀郡严道宝穴送了给他,让他随便采铜铸钱。一时间,邓氏钱布全国,摆渡身世的邓通富可敌国。brbr然而命运仿照照旧一步步地沿着既定的轨道向前。不久文帝生了沉痾,身上长出了脓疱,疾苦不胜。邓通侍候在旁,用嘴为文帝将脓血吮吸清洁,使文帝疾苦尽消。文帝十分打动,便说,普天之下,最爱我的人就是你了。邓通倒也伶俐,回覆道,最爱陛下的,该当是您的太子。于是文帝便叫来太子,让他照样为本人吸脓。太子面有难色,文帝便将邓通的所做所言告诉了他。太子十分羞愧,转而恨上了邓通。brbr文帝四十六岁归天,太子刘启即位,立马便将邓通废为庶民,遣退回籍,然后抄家、处罪——最初,邓通真的饿死了。brbr刘启虽然灭了邓通的小命,本人却也不成避免地看上了郎中令周文仁,基情照样搞得绘声绘色。brbr接下来是刘启的儿子汉武帝。这家伙真是精神兴旺,后宫美女过万,生了一大堆儿女,还整了一群男宠——最初竟然还能活到七十多岁,真是天纵神武。brbr少年汉武帝的男宠名韩嫣。韩嫣与刘彻从小就糊口在一路,豪情十分的好。韩嫣受封为上医生,汉武帝以至把他的侍丛级别提高到跟本人一样的程度。brbr然而韩嫣的命连邓通都不如——因为有邓通的前车可鉴,朝野都对韩嫣侧目而视。江都王更向王太后哭天抹泪,请求皇嫂为全国作主。韩嫣伶俐过人,天然晓得本人要蹩脚,于是想出了一个向太后奉迎的馊主见:把王太后畴前在民间跟草民生育的女儿替她找了回来。brbr王太后若是早想寻回女儿,还用比及现在?天然是有她不成告人的来由。所以韩嫣伶俐反被伶俐误,王太后母女捧首痛哭之后,更是下定决心要干掉这个丢她脸的臭小子。于是就有人上告太后,说韩嫣公开收支宫闱,定有后宫女眷的行为。王太后立马传出懿旨,赐韩嫣自尽。brbr汉武帝闻讯,披着头发就跑去找老娘,求她饶了韩嫣的人命。可是面临太后的质问,刘彻无法为韩嫣收支后宫的行为,作出一个让母亲对劲的注释——莫非能说他是本人的心上人乎?韩嫣只得服毒自尽。brbr韩嫣之后,就是乐工李延年。李延年家是世代为娼优的人家,能歌善舞,并且长得秀色可餐、家传的万种风情。李延年虽然当上了皇帝的男宠,但他比韩嫣要清醒,晓得本人身为须眉,不成能为皇帝生儿育女,没有在皇帝身边安定地位的主要成本。brbr于是他在武帝面前唱了一曲《佳人》之歌:北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国,宁不知倾城与倾国,佳人难再得。武帝听得十分感慨,渴欲一见如斯美女。brbr武帝的姐姐平阳公主早已跟李延年通好了气,便恰如其分地告诉弟弟:李延年的妹妹就是如许倾城倾国的美女。李夫人遂成功入宫,并公然将皇帝迷得七荤八素,还生下了一个儿子。brbr汉武帝对搞基,似乎仅是业余快乐喜爱,他仍是更沉沦于千娇百媚的美女。李夫人病逝后,他为她做诗写赋,招魂追思,忙得不亦乐乎。李夫人后来以至还被追封为孝武皇后。由于妹妹的缘由,李延年一家都极富极贵,李延年更佩二千石印,弟弟李广利成了大将军,宰相刘屈牦也与他家结了亲。brbr然而汉武帝其实只爱他本人。当他感觉李家试图扶立李夫人之子为太子,承继皇位的时候,他毫不犹疑地举起了屠刀。李家的下场是被灭族。李广利此时正在交际战,闻知动静后,不敢回国,只得向匈奴降服佩服。只要李夫人的儿子万幸地被父亲宽恕过去。brbr同性恋当然并不只仅发生在男男之间,女女之间也不破例。中国女同的最早记录,我所见的就发生在汉武一朝。brbr因为皇帝的性愿望,他的后宫佳丽无数,女人们常年连汉子的影子都看不到,伤情怀春的时节,没有依靠的对象,就很容易将苦衷转付在同性的身上。汉武的皇后陈阿娇,因为不克不及生育而失宠——她是刘彻的表姐,不克不及生育的真正症结,生怕就在“血亲”两个字上。brbr失宠后的陈皇后,常让女巫替本人卜卦问天,何时能脱节孤单。久而久之,女巫成了她的精力抚慰来历。于是,不久女巫就穿上了男装,与陈皇后同寝同食、好像夫妻,并为她行巫蛊之术,咒骂武帝的新宠卫子夫。汉武帝追查陈皇后行巫术的工作,成果顺藤扯出了陈皇后与女巫间的女同关系。brbr汉武帝对“巫女男淫”事务的怒火,以至还远过皇后咒骂新宠的行为。遂废陈阿娇于长门宫。brbr之后还有哀帝与董贤(断袖之恋)、成帝与张放。汉当前,搞基的事迹在中国记录相对要少了一些。当然,两晋期间是个破例。其时的社会极端不不变,动不动就战乱灭族,人们今朝不知明朝事,趁着还有命,就可着劲儿地放纵享乐。秉烛夜游、逍遥散、披发裸形对弄婢妾……brbrp《三国志。魏志。佞幸篇》:孔桂字叔林,天水人也。建安初,数为将军杨秋使诣太祖,太祖表拜骑都尉。桂性便辟,晓博弈、蹹鞠,故太祖爱之,每在摆布,收支侍从。桂察太祖意,喜乐之时,因言次曲有所陈,事多见从,数得赏赐,人多馈遗,桂由此侯服玉食。太祖既爱桂,五官将及诸侯亦皆亲之。(曹操啊,我不断认为他很直啊~~只爱人妻~~想不到竟然也有暧昧的处所啊)/ppbr到了魏明帝曹叡那就愈加较着了:曹肇有殊色,魏明帝宠爱之,寝止恒同。尝与帝戏赌衣物,有不获,辄入御帐,服之径出,其见亲宠类如斯。/pbr而南北朝最出名的就是慕容冲了。《天龙八部》里有个慕容复,按族谱来算,跟他却是正宗的一家人。只不外不是他的嫡派子孙。brbr慕容冲是前燕皇帝慕容纬的太子。前燕被苻坚灭国,慕容冲与姐姐清河公主都成了苻坚的战利品。br这时清河公主也不外十四五岁罢了,慕容冲仅仅十二岁。这双姐弟生得美貌惊人,于是都被苻坚纳入后宫,获得专宠。慕容冲小字凤皇,可是落毛的凤皇不如鸡,堂堂皇子被逼着成了小受,真是不利透了顶儿。brbr不久,苻坚的双性恋就广为人知了,苍生做歌谣嘲讽:“一雌一雄,双飞入紫宫”。前秦的重臣王猛狠狠地指摘了苻坚一顿。符坚的老脸挂不住,只得忍痛割爱,将亲爱的凤皇送出宫去。慕容冲栖身在阿房,此地遍种翠竹梧桐,于是人们又唱道:“凤皇凤皇止阿房”。brbr慕容冲忍辱负重,慢慢长大,苻坚一直对他记忆犹新,看在昔时床笫上功绩的份儿,让他当了平阳太守。慕容冲的心思却绝对不止于此,他誓要洗雪国对头恨,报仇本人受辱的出身。当苻坚大北淝水之后,慕容冲多年积储的军力曾经成熟,于是在阿房自立为燕国皇帝,挥兵进攻长安城。苻坚做梦也没有想到,旧日在床榻间委婉和婉的娈童竟然也能冲锋陷阵,来取本人的人命。只得仓惶出逃,死在外边了。brbrp唐朝最出名的莫过于李承乾了:李承乾是唐太宗李世民的儿子,太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁,斑斓善歌舞,承乾特加宠幸,号曰称心。太宗知而大怒,收称心而杀之。承乾痛悼不已,再加上其它缘由,竟至于密策略反。事泄后见废,在徒所中死去。/pbrp《旧唐书》是这么说的:“有太常乐人年十余岁,美姿容,善歌舞,承乾特加宠幸,号曰称心。太宗知而大怒,收称心杀之,坐称心死者又数人。承乾意泰告讦其事,怨心逾甚。痛悼称心不已,于宫中构室,立其形像,列偶人车马于前,令宫人朝暮奠祭。承乾数至其处,盘桓流涕。仍于宫中起冢而葬之,并赠官树碑,以申悼念。”/pbrp明朝正德帝是汗青上出名的荒淫皇帝,不外其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬,所收义子在百人以上。在淫窟豹房傍边,他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居,一见钱宁则就晓得圣驾将出了。/ppbr万历皇帝宠幸十俊,都是年青慧丽的小寺人。沉湎此中,致使有朝臣切谏道:“幸十俊以开骗门,此其病在恋色者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵,半途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。/ppbr天启和正德都是顽童皇帝,不事后者性格暴戾,而天启则像是一个长不大的孩子。他欠好女色,总喜好与内监在一路玩耍,又捉迷藏,又划冰床。别史里讲他“日幸数人。寺人王安屡谏不听,只得私禁诸人,不得日要恩宠,有伤圣体”。/pbrp郑芝龙是明末最大的海寇,郑成功的父亲。他年青时已经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗魁领,并以此逐步起家,成绩了显赫一时的海上霸业。而且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气,并非郑芝龙一人如斯。/pbrp清代出名书画家郑板桥,为扬州八怪之一。他曾明白传播鼓吹本人“好色,尤多余桃口齿”。还曾从男色心理出发,主意改刑律中的笞臀为笞背。身为县令,一次不得不合错误一犯赌美男施以杖责,竟至于差点当堂落泪。/pbr大约就在《红楼梦》成书前后,乾隆二十五年庚辰,出了一位状元。这位状元姓毕名沅,字秋帆,太仓人。毕秋帆中状元时髦未满三十周岁,算是少年得志。并且终身官运颇通,历任陕西、山东巡抚,最初还干到了湖广总督,文才也是十分可观的,有不少著作。可是这位毕秋帆先生,倒是一个不折不扣的小攻,令不少高门名媛徒呼何如。brbr毕秋帆最出名的基友,是一个唱昆曲花旦的须眉。此人名李桂官,是其时北京城里最红的名角。他是浙江人,生得秀气俊雅,善解风情。毕秋帆在北京读书待试的时候,偶尔在一次应付场所见到了他,不由心动神摇,可是自愧没有财官傍身,不敢问津。brbr最妙的是,李桂官也对年青的毕秋帆一见钟情,久等不至之后,竟然本人打听到了毕秋帆的住处,找上门去……于是两人一拍即合,情意缠绵,恩爱缠绵起来。brbr毕秋帆家道一般,在北京糊口十分艰难。李桂官身为当红角儿,银钱来得甚易,于是十分激昂大方地大把大把送钱给毕秋帆花用。毕秋帆得此济助,当即一洗贫寒面孔,衣缎着绮,收支以轿起来。这番变化,对他交结伴侣天然大有益处。其时有人笑说,毕秋帆从此得一“贤浑家”也。brbr列位不消考虑李桂官的性别,其时在外组班唱戏的,都是清一色的少年须眉。只要达官贵人家中,才有女子家妓唱戏的景象。此刻全女班的越剧,都是直到民国期间才正式呈现的。brbr其时士医生阶级,认为好男风,乃是风流佳话,以至比寻名妓还要吃香。上行而下效,民间对此也十分看好,不追求名角俊男的,反倒成了一些人自示节操的罕事。brbr不久,毕秋帆蟾宫折桂,成为皇帝弟子状元郎。李桂官因为“慧眼识豪杰”,登时也声名百倍起来。br这段风流事,登时成为了美谈,给两位当事人增添了不少荣耀。出名的大诗人袁枚,还特意为此作诗盛赞李桂官:brbr“李郎昔在长安见,高馆张灯文酒宴。乌云斜绾出堂来,合座动色惊绝艳。得郎一盼眼波留,千人万人共生羡。人方爱看郎颜红,郎亦看人广座中。一个状元犹未遇,被郎青眼识豪杰。……”brbr时人遂称李桂官为“状元夫人”。不晓得独守空闺的正宗状元夫人,听后有何感受?嘻嘻。brbr清末还有一部书,名《品花宝鉴》,列席之林。此刻虽然有公开辟行,往往已是“洁本”了。br此书就是描写同性爱情的故事,书中的配角,就有毕秋帆与李桂官的影子。brbrfigureimg src=在国外,搅基之风也丝毫不掉队,在古埃及所发觉的一卷四千年前的古手稿里,此中曾提到搅基,并申明这是自古已有的一种习惯,可能系自卑神荷鲁士与塞特那里秉受而来。brbr而到了古希腊时代,搅基更是成长到了颠峰。家喻户晓,古希腊神话最大的特点是人道化,奥林匹斯山的男性神灵们一个配合的可爱错误谬误即是好色,所谓豪杰本色,他们不只爱佳丽,对斑斓的弱冠少年也是情有独钟。众神之王宙斯掠走了特洛伊王室的俊美男童伽尼墨得斯,在崇高的奥林匹斯山上开亲近娈童之风。神灵们很欢快伽尼墨得斯做他们的酒童,由于他的美貌带给大师愉悦。伽尼墨得斯也乐在此中,穿越于宴席间,轻巧地为众神斟满美酒玉液,当轮到爱人宙斯时,伽尼墨得斯老是先斟满酒,然后举起酒杯,在本人的唇上悄悄地碰触一下,再把杯子转半圈,递到宙斯的手中。从此之后,其他的神灵,如海神波塞冬、光明神阿波罗、鼎力神赫拉克勒斯等纷纷步宙斯的后尘,上演了一出出断背山传说。brbr还有出名的金闪闪同志,在史诗《吉尔伽美什》里,他同样有一个基情四射的同性小伙伴恩奇都,分明是世界第一本基友豪杰传。brbr神话传说的创作离不开现实世界的布景,若是不是搅基之风在其时流行,并且其时的人们对此趋附者众,创作者是不成能将搅基和神连系在一路,而且予以美化的。反观中国的神话故事,我从未传闻过仙人和搅基牵扯在一路。brbrp古希腊文明的黄金时代,雅典文明期间(公元前9世纪大公元前4世纪),出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等一多量震烁后世的巨匠。人们往往只留意到他们的伟大成绩,而轻忽了文献记录中关于他们的性取向问题。《男色论》一书中说‘亚里士多德已经蓄养一个名叫巴顿的年轻人;雄辩家狄摩西尼斯和一个年轻人过从甚密,招致老婆的愤慨;伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。’同性恋者之间雷同男女间争风吃醋的现象亦有具有,柏拉图在《飨宴篇》里提到苏格拉底和他的年轻门生阿希毕亚蒂斯:有一天,阿希毕亚蒂斯加入一个晚宴,看到他的教员苏格拉底和仆人恬逸地坐在一张靠椅上,就过去对苏格拉底说‘你总会想法子和屋里最都雅的人坐在一路。’苏格拉底被他的话所激愤,对仆人说‘我对这个家伙的爱老是为我带来麻烦,自从他跟了我当前,他就不准我再看其他标致男孩一眼,当然就更不消说谈话了,他露骨地表示出吃醋……我担忧有一天他会无法分开我。’缔造出柏拉图之恋的柏拉图本人则经常举办雷同今日PARTY的酒会,为热衷于同性之恋的上层名人们行便利之门,而所谓的柏拉图之恋可能原义就是指尚未冲破身体接触边界的同志之情。《柏拉图语录》中六段描写恋爱的文字在有一半是在称道同性之爱。/pbrp《特洛伊》中的阿喀琉斯。片子里面,编剧为了让布拉德·皮特塑造的阿喀琉斯吸引更多的女观众,将他的断臂情结根基全数躲藏。影片中,帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死当前,阿喀琉斯痛不欲生。母亲警告他:为伴侣复仇将导致他在疆场上丧命。阿喀琉斯愤慨地叫到‘若是命运女神不让我庇护我被杀的伴侣,我甘愿死去!让宙斯和神祗们所划定的命运临到我头上来吧!’冲天的愤慨使他变成了嗜杀的恶魔,见了特洛伊人,不分男女老幼便杀便砍,使他们的尸体堵塞了河流。决战时,赫克托曾哀告:当决战的一方灭亡后,不要侮辱他的尸体。而阿喀琉斯底子不予理睬,残暴地将赫的尸体拴在马后,倒拖着环绕本人挚友的灵榇跑了三圈,并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特罗克洛斯陪葬。史诗中记录,阿喀琉斯和帕特罗克洛斯是一对情比金坚的同志。我想,编剧让豪杰为一个汉子的死去而丧失理智,也是一种让影片忠于神话内容的勤奋,侧面明显地揭示了阿喀琉斯对帕的密意。/pbrp亚里士多德在教诲未成年的亚历山大时说,亚的偶像阿喀琉斯和帕特罗克洛斯是一对情侣,雷同的汉子之间的友情能缔造美德,是国度的根本。亚历山大在朗读描述特洛伊和平的《伊利亚特》史诗第二章节时,泣不成声地对他的副将伊菲斯托斯说‘我何等但愿我就是阿喀琉斯,也具有一位像帕特罗克洛斯如许的挚友。’伊菲斯托斯随即做了最直白的表达,亚历山大于是紧紧拥抱住伊,信誓旦旦地暗示 ‘从今往后,亚历山大就是伊菲斯托斯,伊菲斯托斯就是亚历山大。’后来,伊在东征中战死,亚历山大很快便闷闷不乐,最终染病英年早逝,时年仅33岁。古希腊的汗青学家和作家们在称道亚历山大时,都不会健忘挂上一笔,‘亚历山大大帝爱伊菲斯托斯胜过整个世界’。/pbrp别的在古希腊还有一支战役力超强,以至虐过斯巴达人的同志戎行——底比斯圣队。/pbrp底比斯圣队来自古希腊邦国之一的底比斯。公元前379年兴起的同志将军伊巴密浓达为充实阐扬这支部队的战役能力,由150对同志情侣构成。士兵从底比斯的各个军团里面挑选出来的,并需合适数个尺度:同志、情人关系、战役力强悍。/pbrp公元前371年与斯巴达人的留克特拉战役中,底比斯圣队趁著斯巴达军改变阵列标的目的而阵形不稳之时,冲入敌阵手刃斯巴达的国王克勒姆布罗托一世极其400名卫队。brbr公元前338年的喀罗尼亚战役中,底比斯圣队被马其顿完全歼灭。亚历山大之父腓力二世看到灭亡时相拥的底比斯圣队兵士,慨叹“无论是谁,只需思疑这些人的壮烈行为或者履历是卑劣的,都该当被扑灭“并叮咛手下妥帖安葬。底比斯圣队的坟场树立了一座狮子雕像,以留念他们的勇敢事迹/pbrfigureimg src=、打野战/bbrbr “打野战”有着长久汗青保守,今人鄙谚所说的“打野炮”,前人称之为“野合”(野合确为多义词,但也包罗该意)。“野合”是一种十分陈旧的恋俗,指的是男女在野外留宿,谈情说爱,并发素性关系。从西周至春秋,野合习俗不断流行。“野合”大多是在野外发生的恋人世的幽会,啪啪啪必然是此中的一项内容。当然,也疑惑除目生男女,在某个场所偶尔相会而一见钟情,天然而然地就啪啪啪。brbrfigureimg src=在原始社会性爱体例向阶层社会过渡的这个阶段,“古今虽异,情面不远”,统治者为了繁殖生齿,不得不随俗而治。由对上古婚俗巫风的默认,转而为操纵。《周礼。地官。媒氏》中记录:“中春之月,合会男女。于是时也,奔者不由,若无故而不消令者罚之,司男女之无夫家者而会之。”即说的是,每年二月之时,官方就会组织青年男女在野外举行集体性派对,无故不加入的人,还要遭到赏罚。brbr高诱注在《淮南子。时则训》中亦云:“桑林者,桑山之林,能兴作雨也”“此男女之所乐而观之。”可见祖、社、桑林、云梦皆为古代祈雨、祈子、祭祀生殖女神高禖之地,也就是男女野合之所。《左传。庄公二十三年》云:“二十三年夏,公如齐观社,非礼也。”鲁庄公“如齐观社”之所以“非礼”,是由于他现实上是要到齐国民间的会议上去观摩男女群交的盛况。brbr桑林是生殖神的意味,因而桑林成为上古时代先民们自在性交的场合。男女在这里自在地狂欢野合,以娱神灵。这种的现象在上古遍及具有,连孔圣人的出身亦与之亲近相关。《史记。孔子世家》谓孔子父母“野合而生孔子”,《世家》明言: “祷于尼丘得孔子”鲁有高禖神的“闼宫”,高禖神庙必在郊外,孔子父母的“野合”b很可能/b就是高禖祭祀之后的男女幽会。brbr《诗经》中的《野有死麋》写的即是男女野合之事。只不外,这首诗写得很是宛转,以姑娘的口气对小伙子说:“动作轻点,别把我的腰带弄乱了,别把狗儿惊得乱叫。”虽未间接描写其过程,可是男女的欢会之趣,青年的急不成耐,姑娘不即不离、娇嗔不止的美好场景,呼之欲出。brbrfigureimg src=、你们都清晰的工具/bbrfigureimg src=前些年,一个具有28000年汗青(该当属于旧石器时代吧。。。)的羞羞物件在德国被出土,它被认为是迄今为止发觉的最陈旧那玩意。brbr嗯,歪果仁虽然在年代方面仿佛略胜一筹,但要论唱工精细就远不如我天朝。brbrfigureimg src=玉质brfigureimg src=铜质(女女用)brfigureimg src=情趣开裆裤brfigureimg src=秘戏图木盒brfigureimg src=盒brfigureimg src=套装brfigureimg src=清代跳蛋雏形brfigureimg src=瓷胸brfigureimg src=《金瓶梅》中提到的情趣用品良多,好比相思套啊、勉铃啊、硫黄圈啊、悬玉环啊,银托子啊等等!而在这些傍边,西门庆最宠爱的当属“银托子”啦,列位同窗本人脑补它的用处吧brbrfigureimg src=土豪版套装组合brbrb4、各类/bb小黄书、/bb黄段子/bbrbr少年时我爹藏书颇丰,独爱两本,一本是无删省版的《废都》,一本即是插图版的《金瓶梅》,此中宠爱《金瓶梅》尤甚。brbrfigureimg src=据《承平广记》记录,有妇之夫孟氏在家中,“忽有一少年,容貌甚秀美,逾墙而入“,对孟氏说:”浮生如寄,年少几何!岂如且偷顷刻之欢!”孟氏便与之私合。某女见一军官十分威武,便说:“我若得此夫,死亦无恨。”军官问:“暂为夫可乎?”女曰:“暂为夫亦怀君恩。”于是二人在林中交欢。这虽是小说家言,但简直能够申明唐人对妇女失节之事习认为常,不视为耻辱,反看成风流佳话。brbru中国古书《游仙窟》成日本“第一淫书”/ubrbr唐朝,因为文学创作上比力自在,对性的表示也没有严酷的限制,因而呈现了一些较较着的。例如,张鷟所写的传奇小说《游仙窟》可谓是唐朝的代表之一。这篇传奇小说的内容,是以第一人称自叙其奉使河原,路过积石山,进入仙人窟,与崔十娘盘桓一宵之艳事,对两性有坦率斗胆之描写。此书于其时传至日本,对日本文坛颇有影响。日本学者盐谷温称之为日本第一淫书。brbru 《六合阴阳交欢大乐赋》横空出生避世/ubrbr《六合阴阳交欢大乐赋》是中唐白行简创作的一篇极尽描摹地描写分歧身份、分歧春秋以及分歧场所下男女性事的赋体作品,在现存先宋文学中是绝无仅有的。此赋是古代用文学形式来叙写房中男女交欢的独一仅见之作。作者从儒家正统道德的角度阐了然研究男女之性的可取性和需要性。申明健康的性糊口是人世这最佳乐事,作者认为,人世再没有比做爱更欢愉的工作。brbr宋代以降,禁欲主义的思惟成功地洋溢在公众糊口的每个角落里,以“天理”节制“人欲”的勤奋被无限制地推崇,冬烘们僵化的伦理观念成为判断公众言行举止的独一尺度。在宋明以来的古典“性小说”中,“天理”与“人欲”之间的冲突获得了活泼而具体的反映。现实上,古典“性小说”与民间“荤笑话”恰是在这种禁欲主义残虐之际,对于伪道学的一种反弹性社会思潮的文学化表达。brbr到了明清,小黄书就太多了,书单嘛,自行去搜刮明清禁毁书系列。大师耳熟能详的金瓶梅,现实上这本小说在其时并不怎样出名,究其缘由,竟然是由于书中所写b不敷露骨/b所形成的。brbr但同期间汗青性的革命是,小黄书中插图越来越多了,小黄图大行其道,不少小黄书被画成秘戏图画册,可谓中国最早的b工口同人作品/b。这些同人作者里不乏其时的不少文假名人,当然,他们用的都是笔名。此中的一位佼佼者b唐伯虎/b同窗倒霉被后人讲求出来,以下是他的曾经认证作品:brbrfigureimg src=(请大师务必做到心中有码)brbr这些画册一经刊行,立即广受好评,以致于之后的很多小说,如《昭阳趣史》竟然间接做成了插图本,一时间洛阳纸贵,人人欲求之而不得。brbr这里不得不提及的一本长篇小说是《姑妄言》,该书是辽东人曹去晶创作于清代雍正初年的长篇章回小说,可谓集黄书之大成者,各种的套路一应俱全,长达百万余字,仅收录的荤段子就多达80余则。然而此书历经多次禁毁,早已失传,二十世纪四十年代,其残手本曾在上海一露鸿爪。六十年代,全手本竟然在苏联被发觉,猜测是有通晓汉语的俄国人曾在清朝期间与国内购买后捎回俄罗斯。该书与1997年在台湾重版,惹起庞大惊动。brbr在中国本土未见记录、在域外沉睡了一百五十年的《姑妄言》的发觉与出书,是中国古典小说研究史上的一件盛事,也是中俄学术交换史上的一段美谈。为中俄友情喝采!brbrfigureimg src=附上《聊斋》中的某故事:青州贾某,客于外,恒经岁不归。六畜一白犬,妻引与交,犬习为常。一日,夫至,与妻共卧。犬闯入,登榻,啮贾人竟死。后里舍稍闻之,共为不服,鸣于官。官械妇,妇不愿伏,收之。命缚犬来,始取妇出。犬忽见妇,直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院,一解人而一解犬。有欲观其合者,共敛钱赂役,役乃牵聚令交。所止处,观者常数百人,役以此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼!六合之大,真无所不有矣。然人面而者,独一妇也乎哉?/blockquotebrblockquote附上笑林广记上的一些荤段子(趁便答评论,现代版中大多把里头的“古艳部”给删了,手动笑):brbr入罐brbr有无妻者,每罢休铳,则以瓦罐贮精。久之精满,携出倾泼,乃对罐哭曰:“我的儿呀,只为你没娘,所以送你在罐里。”brbr必杀之 brbr夫远行回,就妻求欢,妻拒,曰信水至。夫欲采其后庭,又止之,曰痔疮破。夫乃大怒:若再敢言口疮溃者必杀之! brbr桩粪 (一遍秒懂的通盘去面壁)brbr有买粪于寺者,道人索倍价。村夫讶之,道人曰:此粪与他处分歧,尽是师父们桩实落的,泡开来一担便有两担。 brbr阳硬 brbr或问僧人曰:汝辈落发人,夜间独宿,此物还硬否?僧人曰:幸喜一月止硬三次。曰:若如斯大好?僧人曰:只是一件不妙,一硬就是十日。 brbr臀凑brbr一龙阳新婚之夜,以臀凑其妻。妻摸之,讶曰:“你若何没有的?”龙阳亦摸其妻,讶曰:“你若何也没有的?”brbr挤进brbr一少年落夜船,有人挨至身边,将阳物插入臀窟内。少年骇问:“为何?”答云:“人多,挤了进去。”又问:“为何尽管动?”答曰:“这倒是我不是,在此擦痒哩。brbr谢媳 brbr一翁扒灰,事毕,揖其媳曰:多谢娘子美情。媳曰:爹爹休得如斯客套,本人家里,那里谢得很多。 brbr羡妓brbr嫖客自妓馆归,妻问曰:“这些娼妇,颠末万万人,此物定宽,有甚益处,而旦夕恋他?”夫曰:“不知甚么来由,可是名妓,越接得客多,此物越好。”妻曰:“本来如斯,这也何难,为甚不早说?”brbr父多一次brbr子好游妓馆,父责之曰:“不成器的畜生,我到娼家,十次倒有九次见你。”子曰:“这等说来,你还多我一次,反来骂我?”brbr七字课brbr一学生聪颖,对答如流。师出两字课曰:“月明。”徒即对曰:“日出。”又云:“僧人。”答曰:“尼姑。”师曰:“青山。”徒曰:“白水。”又出一字曰:“去。”徒即回声曰:“来。”师又合串总念云:“月明僧人青山去。”徒亦答念对云:“(太污,此处略去七字)”/blockquotebrb5、星座/bbrbrp黄道十二星座不是中国原产,而是舶来品。发源于古巴比伦人的黄道十二宫后来传入了希腊,和希腊神话连系在一路,初步构成了我们此刻熟知的星座序列。后来这套工具从希腊人手里又传入印度,接收进了梵文佛典里头。再后来,释教传入中国,十二星座也跟着进来了。/pbrp北宋景德二年,有一部《大隋求陀罗尼经咒》,这个图上的十二星座就相当清晰了。br/pfigureimg src=南宋陈元靓《事林广记》中的《十二宫分野所属图》,还搞了个星座分全国:“宝瓶配青州,摩羯配扬州,弓手配幽州,天蝎配豫州,天秤配兖州,童贞配荆州,狮子配洛州,巨蟹配雍州,双子配益州,金牛配冀州,白羊配徐州,双鱼配并州。brbr所以从这之后星座就要被玩坏了,南宋陈恕可的《桂枝香》中写了个“秦星夜映,楚霜秋足”,其实这本来就是夸螃蟹有多夸姣,跑到这里间接用秦(雍州),指代螃蟹。/blockquote当然了,文学家们把玩星座学当然不只仅是装小资,后来的“占星”就应运而生了,brbrblockquote“欲课五星者,宜先识十二宫分名及所属。寅为人马宫,亥为双鱼,属木;子为宝瓶,丑为磨羯,属土;卯为天蝎,戌为白羊,属火;辰为天秤,酉为金牛,属金;巳为双女(室女),酉为阴阳(双子),属水;午为狮子,属日;未为巨蟹,属月。”/blockquote也就是说这个时候,这种用五行七曜来别离星座特征的工具就有了,就像此刻的水象(天蝎、双鱼、巨蟹)风象(水瓶、双子、天秤)火象(狮子、白羊、弓手)土象(摩羯、金牛、童贞)一样了,不异象之间有雷同的性格。brbrblockquote退之诗云:“我生之辰,月宿南斗。”乃知退之磨蝎为身宫,而仆乃以磨蝎为命,生平多得谤誉,殆是同病也。——苏轼/blockquote翻译过来就是苏轼说:我看了大V韩愈的诗,才晓得他也是摩羯座的啊,我终究晓得别报酬什么对我爱慕嫉妒恨了,就是由于我是摩羯座啊,摩羯座太烦人了!brbrfigureimg src=看看,这就是明朝的黄金圣斗士们brbr(图文引自 @山西博物院微博:此幅标题问题为宝瓶、金牛、天蝎、巨蟹、摩羯宫神,以手中物表白身份。然而两头一人两臂上立一鸟一兽,为标题问题中漏写的双子。右下方一深目浓眉人,手抱一狮子,为别的一幅水陆画提及的狮子。至于摩羯,可能是立于左方长袍广袖按剑之白叟。 )brbrb6、自拍/bbrbr人类汗青上第一张自摄影,在1839年就呈现了,照片的拍摄者是美国摄影师罗伯特·科尼利厄斯。只不外那时候拍照机并未普及,通俗人还没法子玩自拍。直到1900年柯达公司推出了廉价的“盒子布朗尼”相机,拍照机才在通俗人两头普及。brfigureimg src=在清代,我国呈现了史上第一位自拍达人——福州的叶景吕老先生,从1907年到1968年,从27岁到88岁,从不竭拍。brfigureimg src=、cospaly/bbrbr下面浓厚引见一位我国的cospaly界达人前驱,有请四爷雍正brfigureimg src=四爷自白:朕就是如许的芳华美少年brfigureimg src=朕...脚痒...brfigureimg src=“有种你进来!” “有种你出来啊!”brbrfigureimg src=猴哥给你桃brfigureimg src=“我们做伴侣吧。”“抱愧,朕想孤独一些。”brfigureimg src=有时候,朕只想安恬静静的做个美须眉...brbrfigureimg src=朕就是朕,颜色纷歧样的炊火brbrfigureimg src=你飞向前方自在翱翔,朕却一直跟不上你的脚步。好累...brfigureimg src=、段子手、点赞/bbrbrbr下面浓厚引见一位我国的围脖界达人前驱,有请四爷雍正之子小四乾隆brfigureimg src=、各类时髦单品/bbrbrfigureimg src=唐朝腰带扣。可惜皮子曾经烂光光了。爱马仕什么的弱爆了brbrfigureimg src=这是敦煌壁画中的第17窟“唐侍女”,看这唐朝提包,还有这外形这斑纹……我们的先人真的引领了几千年的时髦潮水啊,太有才了!brbrfigureimg src=唐代的挎包真品,LV同款,现藏于美国大城市博物馆藏brbrfigureimg src=三国时的快餐盒,和我们此刻的快餐盒是不是一样?用处是放干果点心的brbrfigureimg src=战国水晶杯,放在今天家庭毫无违和感。brbr(公元前475年--前221年)br高15.4厘米 br1990年浙江省杭州市半山镇石塘村战国墓出土 br浙江省杭州市文物考古研究所藏 brbrfigureimg src=该项链的仆人李静训门第显赫,其曾祖父李贤是北周骠骑上将军、河西郡公,祖父李崇是一代名将。隋文帝杨坚对李家备加恩宠,李静训自幼养于宫中并深受外祖母周皇太后宠嬖。世事无法,大业四年(608年)年仅9岁的李静训倒霉殁于宫中。皇太后哀思欲绝之余厚礼葬之,李静训生前糊口所需之物和所爱之物逐个不漏陪葬墓中。这串金项链被戴在她的颈项上,极可能是她生前亲爱之物。br====================br九岁就有这么奢华这么潮的项链了,让我情何故堪,这件项链就是此刻摆在橱窗里仍然不后进啊brbrfigureimg src=这件玻璃瓶很像尝试室用的,这仍是九岁小孩李静训同窗的陪葬brbrb10、各类球类/bbrbr蹴鞠、马球这些就不消多说了。brbr万万别认为高尔夫球是何等高端洋气的玩意儿,这是老祖宗从宋朝就玩剩下的了。15世纪的苏格兰人也许发了然现代高尔夫,可惜中国人早就珠玉在前了。当前如果在欧洲出土了证明捶丸传入欧洲的文物,就完全变成出口转内销了。高档高尔夫会所你们感受若何了?╮(╯v╰)╭洋气了半辈子,其实是在复古。brbrfigureimg src=同样的还有台球,也是前人玩剩下的,在古代有种游戏叫弹棋。brbrp弹棋是一种体裁连系的游戏,靠技巧取胜,最后流行于汉代宫廷和士医生阶级。/pbrp弹棋的棋盘四周低平,两头隆起,像个小山包;底座是方形,顶部是圆形,意味天圆处所。弄法历代文献记录不太不异,魏晋期间是两人对局,各6枚棋子,到唐代演变为两边各12子。对局时,须用本人的棋子击打对方的棋子。/pbrp柳宗元的《弹棋序》对24枪弹棋进行领会释,申明了24子中一半是红色,即“贵子”,一半是黑色,即“贱子”。玩棋的人先以贱子去冲击对方的子,不得已才用贵子。/pbrfigureimg src=、玩桌游/bbrbr叶子戏、麻将、牌九、象棋、围棋这些就不消多说了,来说个偏门的。brbr提起“豪富豪”游戏,可谓风靡世界,其实中国人也有一款类似的游戏,叫“升官图”。升官图是“彩选格”的一种,雷同的还有选仙图等,据传始于唐代。brfigureimg src=升官图的棋盘是一张将文武大小官职按照必然挨次陈列的底图,玩的时候动弹陀螺,陀螺上别离写有“德、才、功、赃”四字,按照遏制时的文字决定棋子进退。brbr每小我从“白丁”起头,最先升到最高位的人取告捷利。有的也用掷骰子取代转陀螺,用点数色彩决定起落。brbrfigureimg src=、吃冷饮/bbrbr不要认为冰箱是近现代才发现的神物,前人早就鼓捣出冰箱的先人——冰鉴了brbrp鉴,实是一种大盆,晚期是陶质,春秋中期当前风行青铜鉴,又称“冰鉴”,后来又有唱工愈加精彩的木质冰鉴面世。/pbrfigureimg src=利用冰鉴时,将盛满饮料或食物的器皿放进去,四四周满冰块,合上盖子,不多时“冷饮”就可清冷出炉啦~ 深井大宅门的享受。/pbrp春秋末期,冰的用处愈加宽泛,达官贵人们就喜好喝strong冰米酒/strong。/pbrp到了唐代,人们把吃一种底层是冰,浇淋着奶油、酥油、花朵的冰点——strong“酥山”/strong当做潮水~/pbrp南宋时,市集上的冷饮愈加琳琅满目,其时最受接待的冷饮有“冰雪甘草汤”“雪泡豆儿水”“凉水荔枝膏”……听驰名字就流口水啦~/pbrp到了元代,听说元世祖忽必烈在牛奶中插手冰块,发觉口感很好,于是又插手了蜜饯和果酱,听上去仿佛圣代哇。br/pbrp明清期间,人们把生果也加进了冰食中(可能生果冰沙就是这么来哒)。/pbrp后来,听说马可·波罗把strong“冰酪”/strong的制造手艺带回意大利,颠末辗转又传到英法,后经美国机械化革新,就变成了现代的冰淇淋啦(中华饮食文化,真是博大精湛~)。/pbrp再顺带来贴组烧烤的,冰火两重天嘛。/pp前人老早就起头吃烧烤了,某发源国的烧烤一边呆着凉爽去br/pbrp战国铜烤炉/pfigureimg src=东汉釉陶烧烤炉brfigureimg src=第一次过千赞,被宠若惊之余再追更几条,虽然大大都同窗可能连前面的·都看不完(手动笑)/pbrpb13、嗑药party/b/pbrp说起嗑药,在大师印象里似乎是近代才有的事,先是抽大烟,再“进化”到白粉、、药丸、呼叶子、帖邮票等各类变种。/pbrp其其实古代,雷同嗑药一般的“自戕”以寻求刺激的行为也并不稀有,罂粟早在隋唐或之前便传入中国。/pbrp出名词人苏轼、苏辙兄弟,都食用过罂粟。苏轼《归宜兴留题竹西寺》诗中称,“道人劝饮鸡苏水,孺子能煎莺粟汤”,莺粟汤,即罂粟汤。/pbrp还有唐宋期间的“福寿膏”,明朝的吗啡含有物,汗青上有大量的名流嗜用!br/pbrp《旧唐书》记录:“乾封二年,遣使献底也伽。”底也伽,便是含有成分的一种解毒药。其时未满30岁的唐高宗李治,由于经常头晕目眩,所以服用了此药。清代的俞燮《癸巳类稿》间接认定明神宗朱翊钧“中乌香之毒”。乌香,即藩属国进贡的鸦片。他当皇帝长达48年,竟然有23年不视朝政。从《明神宗实录》中所记来看,朱翊钧经常颁谕旨,称“朕自夏感触感染湿毒,足心痛苦悲伤,且不时眩晕,步履艰难”。这个概念之前不断被学术界认为是满清文人的污黑之辞,直到1956年定陵被考古挖掘后,从朱翊钧的头盖骨中检出了吗啡成分的残留,这证明他生前确实持久嗑药。/pbrp崇祯皇帝两度发布“”,要求国民戒烟,禁止官员在衙门等官府机构内抽烟,私藏或出售烟草都有可能被处死。这是中国汗青上第一次正式提出禁烟。(到底是鸦片仍是烟草?临时没去考据过)br/pbrpfigureimg src=皇太极时的禁烟通告br/pbrp但古代嗑药事务最出名的当属魏晋时的五石散,并且魏晋期间在名流间还风行嗑药party。/pbrp不晓得从什么时候起头,民间传播一种“吃什么,补什么”的说法,“吃肝补肝”、“吃肾补肾”。假若有一小我得了肾亏的弊端,那么不消说猪肾、羊肾、狗肾之类就是补肾的最佳吃物。按照这种思维进行推理,石头千年不烂,真金不怕火炼,都是最坚忍之物,所以吃什么不如间接吃金石。若是吃一些金子、石头,本人的肉身会不会有朝一日像金石一样永久不朽?前人还真的进行了如许的测验考试,先是吃云母、紫石英,到了魏晋期间呈现了在士人贵族两头风靡的五石散。 /pbrp有考证癖的鲁迅还为此写过《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文。/pbrfigureimg src=五石散的次要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等五种矿物(不晓得有没有某化学教员高人能复制出来)。这种散剂听说是张仲景发现的,他的这个药方次要用于伤寒病人,由于这种散剂药性炎热,对伤寒病人有一些壮阳补益感化。/pbrp作为“补益药”服用五石散的始作俑者是曹操的女婿何晏,这位何晏生得“美姿仪而绝白”,还喜好在脸上抹粉,人称“傅粉何郎”,走起路来时常照照镜子,还颇有点自恋。何晏虽为驸马,照旧不愿天职做人,四周弄柳拈花,本是一个好色之徒,无法其素体羸弱,恣情纵欲几多有些力有未逮。何晏用了五石散当前,即刻体力转强,精力开畅,多年的懊恼一会儿处理了。“晏耽爱女色,服五石散体力转强”,以至能够“夜御数女”。再者五石散有雷同“”的感化,服用当前精力恍惚忘我,有点超凡脱俗的感受。驸马爷现身说法一会儿惊动了京城,大师争相服用,就像现时的“伟哥”,本是医治心脏病的药,偶尔被发觉有壮阳之用,给了大师一个欣喜,顿时销量狂增。 /pbrp听说服用五石散还很麻烦,有不少老实。服用五石散后,全身炎热,必需食用冷食、洗凉水澡、睡凉炕来散热,因而“五石散”又叫“寒食散”。因为五石散的药性很是狠恶并且复杂,所以仅仅靠“寒食”来分发药性是远远不敷的,还要辅以散步等各类行为来分发、顺应药性,此类行为称之为“分发”和“行散”。于是由此又衍生出了另一项活动——“b裸奔/b”。/pbrbr很多魏晋六朝名流仍是出了名的表露狂,好比阿谁热爱喝酒的刘伶。《世说新语》记录,刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:“我以六合为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中。”还有阿谁阮籍,“嗜酒荒放,露头分发,裸袒盘蹲”。另一个王忱,也是“性任达不拘,末年尤嗜酒,一饮连月不醒,或赤身而游,每叹三日不饮,便觉形神不相亲”。不单在家里裸露,还喜好在外面裸奔。 此刻有些学者认为魏晋六朝名流的裸裎之风,是一种“身体的抵挡”。要我说,这无非是酒后乱性,嗑药后乱性罢了。brbrfigureimg src=服药之后,人的皮肤也出格敏感,很容易被磨破,新衣服比力硬,所以魏晋名流大多悔恨新衣服,而喜好穿柔嫩的、没有浆洗过的旧衣衫。鞋子最好也别穿,只要穿木屐才恬逸,一副很艰辛朴实的样子。鲁迅先生就说过:“我们看晋人的画象和那时的文章,见他衣服广大,不鞋而屐,认为他必然是很恬逸,很超脱的了,其实贰心里都是很苦的。” /pbrfigureimg src=嗑药之后药性一上脑,再加上对道德礼教几乎出之天性的抗拒,魏晋名流接下来比力喜好做的工作就是集体啪啪啪了。其时很多贵族汉子经常会搞一些性party,脱光衣服喝酒作乐,嗑药狂欢,然后各自跟妾侍颠鸾倒凤,还互相观摩。《晋书·五行志》上有一段出名的话:惠帝元康中,贵游后辈相与为分发裸身之饮,对弄婢妾,逆之者伤好,非之者负讥,希世之士耻不与焉。“对弄婢妾”,这几乎是古代版的“b海天盛筵/b”和“b俱乐部/b”啊!有个叫做周顗的名流,更是色胆包天,一次加入尚书纪瞻的宴会,看到纪瞻的小妾出来舞台佐酒,长得像狐狸精一样,周名流当即色心大发,就地就脱掉裤子,“ 露其丑秽”,扑了上去。好在被旁人死死按住。brbr现今社会的文娱圈,有良多圈子也是毒品社交。你要进入我的圈子,那好,大师组局一路吸毒,把好处绑缚到一路,有点“投名状”的意义。brbrp由此,中国魏晋期间的名流们和上世纪50年代的美国“垮掉一代”便适应人之赋性,采纳一种放荡任气的糊口体例。雅称为“魏晋风流”。/pbrp当然,这群人糊口下司马氏的高压政策下压力也挺大的,也不知何时就会变为司马氏的刀下之鬼,及时行乐、故作玄虚、佯狂避世,以此远离政治,以求免祸的缘由也不是没有。/pbrbr五石散对年迈体虚、阳气偏衰者,用之得宜,有必然的助阳强体感化,但在摄生求仙之风的劲吹之下,被付与了它不该有的用处,一些人诡计用五石散实现虚幻的仙人梦,形成的风险是很严峻的,由魏晋至唐,为害时间历五六百年之久,服者浩繁,中毒灭亡者亦多。五石散在深受其害的人眼中,可真是不折不扣的“六朝毒品”。唐朝孙思邈《令媛要方》里称五石散是“大大猛毒”。晋代驰名的针灸学家皇甫谧,就是写《针灸甲乙经》的那位,年轻的时候也服过“五石散”,而且深受其害,后来幡然醒悟,他说本人服了五石散之后“违错节度,辛苦苛虐,于今七年,寒冬裸坦食冰,当暑沉闷,加以逆咳,或若温疟,或类伤寒,浮气流肿,四肢酸重。”良多服用五石散的人最初成为“魂不守宅,血不华色,精爽烟浮,容若槁木,谓之鬼幽。”一副人不人、鬼不鬼的样子。 brbr按照汗青学家余锡嘉先生考据,从魏正始到唐天宝之间的500多年,服用五石散的无数百万,丧生的无数十万。持久服用的后果就是舌头萎缩、痈疽、后背溃烂、非常疾苦他杀,喝了冷酒暴毙(服用五石散不克不及喝冷酒)等。brbrp因为五石散的价钱高贵,服用麻烦,所以其时只是在士人贵族两头风行,没有流入民间,这也算是倒霉中的万幸。br/pbrpb14、二婚/b/pbrp嗯,二婚虽然算不上是什么潮水,就当是是由于这年些我国居高不下的离婚率而随便说说罢。/pbrp有人说古代汉子能三妻四妾何须离婚呢?其实b“三妻四妾/bb”这个说法是错误的/b,妾随便娶,当正妻只能有一个,并且正妻生下的孩子和妾之子地位完全分歧,即即是皇帝也只能立一个皇后。/pbrp在良多人的印象里,中国古代是不答应妇女再婚,特别是不答应寡妇改嫁的。是不是这个样子呢?其实这是个相当复杂的问题。我们需要区分期间,从轨制和伦理道德两个层面来看。/pbrp由西殷勤隋唐,从道德层面上看,很早就主意妇女应“从一而终”;东汉期间班固的妹妹叫做班昭,作了一篇《女诫》,也就是女人的行为原则。她在里面说:“夫有另娶之义,妇无二适之文”,也就是丈夫另娶不移至理,妇女再嫁不合老实。可是,这种观念的影响在很长的一个期间里是相当无限的。/pbrp从轨制层面上看,b不管是上古的礼法仍是当前的法令,都不曾禁止过妇女再婚/b。/pbrp从古代文献记录看,春秋期间,上到诸侯之家,下到布衣苍生,妇女再婚是很泛泛的工作。/pp齐国的管仲,还制定过“合独”的政策。老而无妻叫做“鳏”,老而无夫叫做“寡”。都是独身。其时的齐国付与“掌媒”这个机构一项使命,就是撮合寡妇和没有老婆的汉子成婚。/pbrp孔子的儿子叫做孔鲤,他死了当前,老婆也改嫁他人。圣人之家这个样子,可见其时寡妇改嫁并不被认为是什么丑事。/pbrp此刻保留的汉朝法令,看不到相关划定,但从材料看,妇女改嫁的工作司空见惯。/pbrp汉武帝刘彻。他的外祖母先嫁给一个姓王的,生了他的母亲;后改嫁给一个姓田的,生了一个叫田蚡的儿子。他的母亲嫁给太子也是再婚。刘彻当了皇帝之后,不单把他母亲与前夫所生的女儿(参考上面搅基。韩嫣作死篇),也就是他同母异父的姐姐迎到宫中,还把他外祖母改嫁后生的阿谁田蚡录用为丞相。/pbrp东汉光武帝刘秀,身为皇帝,还亲身为他寡妇姐姐物色后夫。所以,在皇家那里就把妇女再婚看得很泛泛,民间更是如斯。/pbr《汉书》中记录了朱买臣的故事(反水不收的典故),后来被改编成戏曲广为传播。京剧叫做《马前泼水》。这个故事说,汉朝有小我叫做朱买臣,家里很穷可是爱好读书。他经常打柴卖钱维持糊口,一边担着柴一边读书,还在路上引吭高歌。他的老婆也担着柴跟他一路销售,看他这个疯疯癫癫的样子很欠好意义,劝他不听,就说干脆离婚算了。朱买臣说,你既然等不到我否极泰来之日,离就离吧。如许两小我离了婚,他的老婆也就改嫁他人了。有一次朱买臣担着柴走在坟地里,刚好他的老婆和后夫正在上坟,看见他饥寒交煎,还招待他吃饭。后来,朱买臣公然遭到重用,做了太守。皇帝说:“富贵不归家乡,如衣绣夜行。”劝他荣归家园。回家乡时,本地盛大驱逐。他在顿时,见到他前妻的丈夫正好为他修路,在那里泼水,于是把她前妻佳耦接到官邸款待。从这个故事里我们看到,西汉时女子离婚改嫁也毫不稀奇。brbrblockquotep1900年,敦煌莫高窟出土一批唐代文献,里边保留着不少唐人的b放妻书/b(离婚证书),根基内容如下:/pbrp盖说夫妻之缘,夫妻情深,恩深义重。论谈共被之因,幽怀合卺之欢。/pp凡为夫妻之因,宿世三生结缘,始配此生佳耦。夫妻相对,好似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体二心。/pp三载结缘,则佳耦相和;三年有怨,则来仇隙。/pp若结缘不合,想是宿世怨家。交恶生怨,故来相对。妻则一言数口,夫则交恶生嫌。似猫鼠相憎,如狼羊一处。/pp既以二心分歧,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。/pp愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。/pp解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。/ppb三年衣粮,便献柔仪/b。伏愿娘子千秋万岁。/pbrp于时某年某月某日某乡谨立此书/p/blockquotebrfigureimg src=有人阐发,比起此刻离婚的水火不相容,唐代《放妻书》能够说是语气温柔,遣词大雅,好聚好散。先是追述姻缘,怀想恩爱,然而“结缘不合,想是宿世怨家”,只能离婚啦,离婚就离婚,没有不共戴天的咒骂,反却是祝福老婆服装得漂标致亮,早日觅得富贵良伴。b离婚后男方还要再承担女方三年衣粮,并且一次付清!/b最初还“伏愿娘子千秋万岁”,读来令人忍俊不由,虽然是其时的一种程式言语,也让人感遭到唐人的包涵和放心,温情和诙谐。/pbrp这么浪漫的证书,怎样狠得下心离婚的!不外,日本学者仁井田升早在1941年就提出,放妻书中的“放”字反映了夫妻关系中老婆地位的低贱。大都敦煌学专家学者对这一概念并不认同,“放”字乃放归本宗之意,本身并无低贱的寄义。在已发觉的12件敦煌放妻书中,也有一些此外名称,如夫妻相别书文样、女及丈夫手书样文,更显示出两边的主体地位。这申明在晚唐和北宋初年期间,女子在婚姻关系中,要比后世的明朝和清朝地位高。/pbrp放妻书中,也有一篇奇特的“b放夫书/b”,名为“宋初留盈放妻书”。br/pbrp从格局上看,这篇放妻书讲的是丈夫富盈和老婆阿孟离婚,但文中却呈现了“对众平论,判分拜别,遣夫主富盈”、“自后夫则任娶”字样。放妻书中的放妻,是由于在夫系家庭制下,老婆一般是从夫居,因此在离婚场所,凡是也就是妻离夫家,按此件文书所反映的婚姻环境,这篇放妻书本应题为放夫书。/pbrp专家认为,其时根基上都是从夫居,离婚书绝大大都也是题为放妻书,所以阿孟与富盈离婚时就借用现成的放妻书的格局,加上阿孟与富盈离婚的具体内容,便成为以放妻之名、行放夫之实的离婚书。从史实来看,唐朝老婆提出离婚的也不在少数。女方再嫁也不为失节,这与前朝的“从一而终”和儿女的“饿死事小,失节事大”构成明显的对照。/pbrp从唐朝的法令看,明文划定,在为父母、祖父母和丈夫服丧期间妇女不得再婚。这现实上礼法的一贯精力。唐律还划定,除了父母祖父母以外,其他人不得强制寡妇改嫁,换句话说,寡妇的父母祖父母能够强制她改嫁。/pbrp从社会现实看,唐朝对于妇女再婚是相当宽大的。按照《书》的记录,唐朝公主改嫁的有二十三人,三嫁的有四人。皇室尚且如许,民间可想而知。/pbrp大师晓得出名的“唐宋八大师”第一位就是唐朝的韩愈,韩愈既是文学家,也已经做过刑部侍郎,也就是刑部的副部长。他的女儿就已经改嫁,可见像他如许死力推崇儒学的人也是不阻遏女儿再婚的。/pbrp到了宋朝,在很长的时间里承继了唐朝的法令保守,妇女再婚仍然层见迭出。好比,范仲淹是北宋的主要人物,他那句“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的名言传播至今。他的父亲叫做范墉,在他出生后第二年就归天了,他的母亲改嫁给了一个姓朱的人家,所以他的名字最早叫做朱说,从的就是继父的姓氏。范仲淹进修吃苦,糊口俭朴,看不惯朱家后辈大手大脚,劝他们俭仆一些,成果朱家兄弟说:“你又不是朱家人,管这么多干什么?”他诘问之下才晓得本人的出身。到了二十八岁,他仕进了,才恢复姓范。范仲淹的儿子死了当前,由他作主让儿媳改嫁给了他的学生。这个范仲淹还创立了“义庄”,也就是由他买了一些地盘作为范氏宗族的族产,地盘的收益用来处置宗族公益勾当。此中,他在“义庄”的办理法则中划定,除了一般婚嫁要赐与赞助之外,寡妇改嫁的也该当赐与赞助。由母亲改嫁、儿媳改嫁到赞助寡妇改嫁,范仲淹浓缩了北宋看待妇女再婚的一般立场。/pbrp再有一个就是那位人所共知的王安石。王安石的儿子叫做王雱,有点精力变态,妻子生了个儿子,他认为边幅不像他,就要千方百计弄死。夫妻天天吵闹。王安石认为本人儿子精力有病,不克不及因而扳连儿媳,于是就让儿媳改嫁了。/pbrp北宋有个程颐,是个理学奠定人之一,他说过一句话叫做“饿死事小,失节事大”。鼎力倡导妇女的贞洁,坚定否决寡妇改嫁。其实这种说法在其时的影响还很无限,他本人的侄媳妇就改嫁了。可是他的这句话,颠末南宋朱熹的宣扬,影响很是很是大,不知摧残了几多妇女!br/pbrp到了清朝,因为礼教的影响越来越深,法令虽不由止妇女再婚,道德上却几乎把贞节观宗教化了。很多宗族用族规的手段进一步限制寡妇再婚。当然,在现实糊口中,出于生计的需要,包罗出于扶养后代的需要,民间妇女再婚现象仍然是具有的。/pbrpb15、洗剪吹/b/pbrp我们都曲解的造型师系列,那些BH的头型确实具有…… brbr/pfigureimg src=天啊!本来曹颖昔时阿谁米老鼠发型真的有原型啊!br/pp留意看陶俑双手摆的阿谁时髦的poss/pp请自行脑补Nobody布景音乐/pbrfigureimg src=已经雷倒一片的“大便头”=海螺髻+高宝髻/pbrfigureimg src=本来周星驰片子里的头型也绝对不是夸张搞笑来的!br蕉叶冠VS林青霞姐姐在《鹿鼎记》的“我爱一条柴”br/pbrfigureimg src=陶俑酷到不克不及再酷的发型brfigureimg src=现代模特回复复兴的北魏前卫发型,霎时联想到星战前传1里波特曼女王的阿谁发型/pbrfigureimg src=古代须眉的小平头br/pfigureimg src=唐朝发网 (周迅走红毯和王菲演唱会都是学人家的么???)brfigureimg src=、纹身刺青/bbrfigureimg src=我国早些年,现实糊口中纹身给人印象多半是不成思议的,很间接就想到是黑道人物的专利品。近些年来社会日渐开放,公众大量接管欧美、日本等国的文化资讯,已不再把纹身当自然禁忌。在纹身人员中也有些是夫妻、情侣,为了表爱意,他们将对方的边幅留在身上。brbr但其实纹身作为保守汗青文化的一部门,延续至今已无数千多年。长安少年多豪杰,胴臂竞比拟雕青,精刺五彩多奇奥,东传扶桑有遗风。brbr早在远古期间,我们的先人似乎就在身上刺图案了,不外那时候的程度并不高,并且此刻曾经没有实证能够调查,通过壁画描画能够模糊揣度远古期间人类的刺青。《礼记·王制》记录:“东方曰夷,被发文身”、“南方曰蛮,雕题交趾”、“西方曰戎,被发衣皮”、“北方曰狄,衣羽毛洞居”。“雕题”,也是“文身”的意义。可见东方的夷、南方的蛮,都是文身的。brbr《史记》中也提到“古越国,其民断发文身”。书中提到的就是古越国的人,都剪短头发,在身上纹龙鱼外形的纹身,这发源于他们其时有良多人掉下河后就被淹死,良多人都感觉是河底下的鬼魅在作祟。将头发剪短,就可避免海藻环绕纠缠头发,而纹身,就是让它们感觉是同类,如许就能够削减危险。于是,这也就成为了古代最早刺青的由来,属于一种图腾崇敬。brbrfigureimg src=不只在中国,远古时代欧洲的凯尔特人、非洲、美洲土著也有纹身的风尚,他们有一个配合特点,那就是——彪悍。这就表示出了纹身的另一个用处,在打猎时或者和平顶用来恫吓猎物和仇敌。brbr遥想下古华夏人和古罗马人跟这些土著人对阵时,黑漆漆一片披头分发、青面獠牙的人狂叫着裸奔冲过来,这会形成如何一种的心理压力。。。。brbrp《史记·吴太伯世家》:“吴太伯、太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,以避季历”,“荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯”。/pbrbrp本来太伯、仲雍是因避季历而奔荆蛮的,他们因而而服从了荆蛮之风尚——“断发文身”。这申明本来糊口在今江苏南部一带的土著“吴人”是断发文身的。/pbrp《史记·越王勾践世家》记录:“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於会稽,以奉守禹之祀。文身断发,披草莱而邑焉。”《墨子·公孟篇》也有记实:“昔者越王勾践剪发文身,以治其国”。/pbrp申明在勾践当越王的期间,越国的苍生仍是文身断发的。作为他们的国王,勾践也文身,那是必需的。/pbr而在其时的相对文明的商周华夏社会,将自主的纹身刺青视为一种戎狄行径,并融入刑法叫做“黥”,就是在罪犯身体上刺字作警示,初犯刺左臂再刺右臂,三犯刺脸部。brbr古罗马罪犯和奴隶要纹身,19世纪美国罪犯获释时要纹身,英国逃兵也要纹身,后来西伯利亚的牢狱和纳粹集中营的在逃人员身上也刺上标识表记标帜。像这一类都是被动的纹身,他们的心里都是拒绝的。brbrfigureimg src=并且在罪犯身上的纹身刺青一般都是用黑色,并且内容很枯燥,毫无美妙可言,如下图岛国例。brbrfigureimg src=可是慢慢的,文明社会的人也发觉,假如在本人身上纹上艳丽都雅的图案,也是一种不错的体验,起头自觉地纹身。brbr于是成长到了唐代,加之社会风气开放,民族大融合后胡夏归一,唐代民间起头出格流谋杀青,在其时,不管是男是女,都喜好在身上刺图案。男性一般是用针在皮肤上刺出图案,然后涂上墨汁,跟着伤口的愈合,墨汁也渗进皮肤内,构成了颜色明显的图案在皮肤概况,并且永久也无法磨灭。br虽然刺青的过程比力痛苦悲伤,可是爱美之心人皆有,良多女性为了让本人看上去愈加具备特色,娇媚,都十分追捧在额头上刺青。brbr因为刺青手艺遭到追捧,于是就呈现了良多刺青工匠,他们的呈现,为刺青行业带来了新的活力。而在刺青行业中,做得最好的就是其时荆州地域的刺青工匠,他们不只手艺好,还能按照客人喜好的图案进谋杀青,所以其时刺青图案也是千奇百怪,这也是为了投合市场的需要。不只是荆州地域呈现的刺青行业,就连国都长安,也呈现了刺青这一类店肆,能够说全国上下的男性都迷上了刺青。brbrp时下常看见年轻人前胸后背胳膊腿上纹着各类图案,或一只蝴蝶,或一朵小花,或一条龙蛇,大多则选择大片保守团花图案,陈陈相因,照抄照搬,少少见到让人面前一亮的奇异创意。翻阅史料,发觉唐代好纹身刺青者,在本人体肤上的美术缔造,比此刻的年轻人别出机杼多了。/pbrp《酉阳杂俎》记录,国都长安有位狡猾的少年,叫张干,个性宣扬,属于傍若无人的狂小子一类,谁都不放在眼里。他在左胳膊上刺上“生不怕京兆尹”,京兆尹是首都的军政最高首长;右胳膊刺着“死不畏阎罗王”。瞧张干这气焰,光膀子走在大街上,咱活着不怕你当官掌权的,死了不惧你阎王爷!/pbrp蜀中成都陌头,有位虎背熊腰的汉子,名赵高,不犯、小法不竭。赵高在本人的背上纹了一张四大天王之一的多闻天王画像,每回犯了事,狱吏要命人“杖其背”,用棍棒打他脊背。行刑手的棍子抡起来,看到天王面貌,不敢落下来,赵高因而便免受皮肉之苦,也就愈加地毫无所惧。李夷简任山南节度时,抓住了赵高,命手下棍棒伺候。手下面临他背上的天王仍是忌惮不敢抽打,李大人高声吼道:你们狠狠地打,打他个鳞伤遍体,打得他小子背上的天王像不在了,不就没事了吗?这回赵高是赶上朋友仇家了,整整挨了十天棍子,后背被打得血丝呼啦。可临放他出去时,这位还挺会自嘲的,站在衙门外高声喊叫:你们赔我钱,我要去从头在背上画上天王像。成果怎样着?这个赵高泼皮在被放了之后,又去挨家挨户收钱,让大师凑钱为本人的背部养伤。他收的这个钱,还有个叫人哭笑不得的名目——“补缀好事钱”,也就是补缀他背上多闻天王像的钱。/pbrp还有一位也在背上纹上天王,但意图跟赵高判然不同。这位本来是给人家官人赶马车的,地位不高,妻子孩子长幼瞧他。他在背上纹了天王图像,告诉妻子他已连通神界,颇得神功。妻子还真信了。每个月初一和十五,他在家中备上酒水菜肴,点上香,脱掉上衣,“使妻儿供养其背而拜焉。”让妻子孩子面临他的光脊背跪拜。不时偷偷扭头后瞄,看着妻子阿谁虔诚样,心里阿谁舒坦呀。/pbrp一个叫王力奴的小伙子,花五千钱,在整个胸腹刺了一幅江南园林图,山川、亭台、花鸟、草木惟妙惟肖,走在街上,回头率极高。从这能够唐代刺青的手艺程度已很高明,『召工札胸腹为山池亭院,草木鸟兽,无不具悉,细若设色。』/pbrp湖北荆州有个叫葛清的须眉,是白居易的脑残粉,从脖颈起头,通体刺了三十多首白居易的诗。文人骚客常慕名前往抚玩,有的禁不住还要考考葛清,尝尝他能否记得背后刺的哪首诗哪句诗,不管你点到哪儿,葛脱口而出。文人后来给他一身刺青起了个诗意的名字,叫“白舍人行诗图”。/pbrp蜀将尹偃手下有个士兵,因晚点迟到被杖责,“杖数十,几至死”。成果这个士兵的弟弟怀恨在心,竟然在身上文了两个字——“杀尹”。不知这位弟弟是为了励志仍是为了提示本人别健忘了,反野史书并未记录他的青云之志实现了没有。br/pbrp当然也有俗的:唐朝黔南察看使崔承宠在本人的满身上下文了一条大蛇,“始自右手,口张臂食两指,绕腕匝颈,龄龄在腹,拖股而尾及骭焉。”有此大蛇在身,一旦他喝酒喝高了,就把身上的文身显露来,“努臂戟手”,去玩弄优伶人等,还大叫说“蛇咬尔”,以此助酒兴。/pbrp还有更俗的:据《清异录》:“自唐末恶棍须眉……有以生平所历郡县喝酒蒱博之事,所交妇人姓名、年齿、行第、坊巷、描摹详,逐个标表者,时人号为针史。”看来,这位爷是将本人的,逐个文在了本人身上。此刻也有些汉子们,喜好写、自拍艳照啥的,本来泉源在这位爷身上啊。/pbrp到了唐宋之交的五代十国。还有位人称“刺青皇帝”的郭威。/pbrp这个郭威不简单,来自草根阶级,本是流窜作案、盗墓掘坟的恶徒恶棍,也正由于如斯,他才有了文身。他的文身,史上倒有细致记实。《画墁录》载,郭威“项右作雀,左作谷粟”,即他的脖子左边文有“雀儿”图案,右边文有“五谷”图案。因而,郭威被称为“郭雀儿”,又称“花项汉”。/pbrp关于他的文身,有一个传说:在他年轻文身时,帮他文身的人说,此刻给你文的“雀儿”和“五谷”图案是分隔的,等你慢慢长大,哪一天“雀儿”吃到了“五谷”,就是你飞黄腾达之时。只是帮他文身的人可能没有想到,这个“郭雀儿”竟然飞黄腾达到了做皇帝的境界。/pbrp“郭雀儿”后来一跃成为后周太祖。恰是他打下的山河,传给了柴荣,最初又被赵匡胤篡位,这才有了大宋坐收渔利的319年山河。正所谓“郭家和面,柴家烙饼,赵家吃”,大宋全国,“郭雀儿”实有开创之功。/pbr至于宋代,古典小说《水浒传》中描述良多,如九纹龙史进、花僧人鲁智深、荡子燕青等,都有一身的好“刺青”。大概是情有独钟,如许的人物一出场,作者便有详尽奇特的引见,字里行间弥漫着赞誉的味道。像鲁智深、史进等人根基就是为了逞霸气,动不动上衣一脱,不战而屈人之兵,豪强人物,自内而外都透着一股子冒死的干劲。而燕青似乎仍是为了追求纯粹的美感,除了与任原泰安打擂时稍微露了那么一点,日常平凡等闲不亮出来。却是施耐庵先生颇多不甘,在书中浓墨重彩。brbrp还有史料记实说,初生婴儿终身下来就被文身的。元朝尤玘的《万柳溪边旧话》记录,宋代兵部侍郎王湖公初生时,便在全数身体上刺上了“百花鸟雀”图案。真是不可思议,王湖公的家人在他初生的柔嫩皮肤上文身时,他们是怎样下得去手的?可见纹身在其时有何等大的魅力。/pbrp北宋末年,岳飞之母也在儿子后背刺上了“精忠报国”四个字(野史记为尽忠报国,也并未指出是其母所刺)。而同期间还有一位抗金名将叫王彦,他的名气虽然被岳飞盖过,但他对纹身这项艺术的固执却完胜岳飞。/pbrbr你不是刻背上吗?那好,我刻脸上!你不是刻四个嘛?那好,我刻八个字!——丹心报国,誓杀金贼。brbr上行下效,于是王彦麾下不少将士都在脸上刻了这八个字,后来王彦所部逐步被称为“八字军”。看似是王彦坐稳了北宋军界纹身范畴第一把交椅,其实错了,由于在他俩之前,其实还有一位更牛逼的军界纹身范畴老前辈。brbr宋初有一位武将,“纹身”都到了几近痴迷和不三不四的境界,这人就是建国将军呼延赞。此人怪癖良多,经常以奇装异服引得路人哗然。这个呼延赞,刘兰芳的评书《杨家将》里面有过良多引见,行为冒失但不荒唐,良多时候也是个蛮可爱的人物。最终也是立功立业,身居要职。brbr在现实糊口中,呼延赞却没有这么幸运,也没有那么可爱。当然显而易见的是,呼延赞忠心可嘉。但问题还就出在这个“忠”字上,以致于到了量力而行、不克不及自拔的程度。据史乘载,呼延赞终身都很负责气,但官职最高却只做到刺史和都军头的位置。宋太宗期间,呼延赞想成立盖世功名,于是请求守边,太宗见其诚恳,就说:“你久不作战,不如就地表演一下吧!”于是呼延赞服装得花里胡哨,和他四个儿子表演了一场近似“马戏”的军事报告请示表演,让太宗和群臣大跌眼镜。为了给呼延赞留点体面,太宗只好赏了他些金银了事。brbrp呼延赞心里很是不甘。若是不克不及冲锋陷阵、奋勇杀敌,本人胡想的盖世功名必将付诸东流。他刚强地认为,皇帝之所以分歧意本人上火线,环节是对本人颇有疑虑。于是,为表达本人的赤胆忠心,他竟然让会刺字的士兵,在本人全身上下四处刺上“丹心杀贼”字样,不单脸上、身上、脚上,就连嘴唇里面都刺满了,还有那些刀兵上、马鞍上、马鞍垫子上,无处不是浓墨着色、密密层层的“丹心杀贼”。脑补此场景让我想起小林正树片子里的一个画面:/pbrfigureimg src=如斯“自杀”也就而已,他本人刺了字之后还不算完,又要求四个儿子和家丁们也依例施行,同时,儿子们除了身上刺“丹心杀贼”外,还在耳朵后面刺上“出门忘家为国,临阵忘死为主”字样(这个觉悟却是比上图阿谁可怜娃要高)。brbr最令人不成思议的是,他要他的妻妾们脸上也得刺字。呼延夫人拗不外他,说女人脸上刺字是淫妇之意,请求在臂上刺,呼延赞这才同意。brbr于是,呼家上上下下,无论老翁妇孺,主奴才属,一个个浑身是字,他们脸黑、身黑、手黑、耳黑,三分似人,七分似鬼,怪模怪样,常常引得路人惊恐万状,尖叫连连。brbr功夫不负苦心人。后来太宗终究承诺他去守边,但不久因批示不妥而调离,下放四处所他又无办理才能,只好回到东京。眼看立功不成,呼延赞心里十分纠结,不久就郁郁而终。brbr直到清代,社会开放程度远不如前,贩子文化也不如之前丰硕,纹身刺青之风这才逐步起头没落,反却是被岛国接过了衣钵。brbrb17、考公事员/bbrbr现代人喜好把此刻的高考和古代的科举测验相等同,高考被登科就被称为金榜落款,高考第一名也被冠以科举状元头衔,其实否则。小我认为二十年前这么说还有点事理,此刻的大学教育曾经成为财产化成长的链条(我很否决这条),完全不克不及够和古代科举测验类比。相反,公事员测验倒能够。brbrb科举轨制并不是教育轨制,而是官员选拔礼服。/b重文轻理是理所当然的,同理,在中国的国度公事员测验中又有几多道数理化的标题问题呢?brbr科举测验是古代选拔人才,登科为仕的测验。简单说,就是通过测验在民间发觉人才,按照人才的能力程度(测验成就表现)来授予分歧的官职,或者作为官员后备人才培育。高考明显不具备如许的功能,高考绩功进入大学不等于成为国度公事员,在现代它以至不等于承认招考者为人才,此刻大学登科率高得惊人。若是非要把高考和某个古代的测验轨制联系在一路,那么只能说高考相当于汉代时遭到处所当局或者地方当局“教育部长”太常的挑选和保举被报送到太学府进修。太学府就是汉代的“地方大学”。在明清,地方大学生就是国子监的监生,也不代表结业必然会有官可做。brbr“官”从古至今就是我国的第一职业,由于当官有各种益处,一旦当上官就成了人上人。封建社会的官员录用方式一千多年不断是采用科举轨制,“十年寒窗苦”,就是为的“金榜落款时”。这也是现在公事员测验的魅力地点。brbr老苍生要从平民到官员阶层,只能通过科举取仕。科举倒雷同于现代的公事员测验,由于它们都是布衣后辈实现“朝为农家翁,暮登皇帝堂”,走上宦途的独一秘诀。公事员测验供给的职位一般也不会很高,都是下层或者较低的职位,以利于一步一步的培育发觉人才,打好结实功夫。科举测验哪怕是状元爷们也只能先获得翰林练习机遇,授予一个低品级的翰林编撰、编修之类七品摆布的小官。在古代,朝廷为官若是是通过科举登科的话,是很侥幸的工作。朝中大臣凡是论资排辈都是说“你是哪年恩科登科的?”或者以殿试名次,进士及第身世为谈资。而此刻宦海凡是以你有哪个后台,布景作为炫耀。要晓得在古代,凭仗身世而不是通过科举测验成入围的官员都备受同僚们的蔑视,本人也欠好意义与进士们同朝为官。brbr在测验形式上,全国上百万有着学历的“读书人”再现了古代科举的宏伟排场,有戏言称“公事员测验报名的博士一走廊,硕士一会堂,学士一操场”。在测验内容上,中国铁道出书社《国度公事员录用测验教材》中间接暗示,“申论恰当地自创了我国古代科举招考中‘策论’的一些经验与做法”。brbr科举轨制始于隋代,b放眼其时,算是极为先辈的一种轨制了/b。brbr三国两晋南北朝,士族门阀势力扩张,曹操实行东汉轨制,而曹丕实行九品中正制,选拔仕宦的路子由处所富家独霸,他们选拔的是本人家族和本人党徒,国度完全就是一帮小军阀选派一帮小恶棍进入政界,统治了全数中国。这个时候公允曾经没有了,庶族田主和通俗苍生当官的机遇太小了。brbr而科举竣事了统治阶级中的一元的贵族世袭制,打破了门阀世家对权要系统的垄断,起头让布衣苍生也有进入统治阶级的机遇。像这种选拔仕宦的轨制,brbr就拿穿越来说,若是你穿越到隋朝之前,假如不是降在豪门贵族,穿越成屁民的你想要出人头地几乎是千难万难,大要只要建军功和造反这两种玩命的次要路子。brbr而其时的欧洲,世袭的贵族们不断占领着国度朝政,也伴跟着少数的赐官制,像大哲学家培根如许有才调的人,为了求得一官半职,只好去凑趣宫廷显贵。赐官制必然导致吏治败北,“朝有南郭,野有遗贤”的现象相当遍及。brbr欧洲人领会到中国科举轨制当前,都众口一词地奖饰。16世纪的门多萨认为,中国是世界列国中管理得最好的一个,他把缘由归于中国合作性的科举轨制,说中国通过合作开放一切官职,从而操纵了所有中国人的伶俐才智。brbr法国发蒙思惟家伏尔泰说,中国只要通过严酷测验的人才能出任官职,“中国由那些及第的人管理着”,政治清明,经济繁荣。牛津大学传授纽曼说,中国行政轨制是迄今为止具有于东方的无与伦比的优良轨制。即便中国在鸦片和平中失败,欧洲学者仍对科学轨制称道不已。廉士在《中国泛论》中说:“中国通过杰出的测验轨制录用文官武将,这是他们轨制专一分歧于古今任何一个伟大的君主国度的处所”。欧洲人赞扬的是中国科举轨制选拔人才的准绳:机遇均等,公允合作,择优录用。他们认为这是一种出类拔萃的轨制,值得效法。brbr欧阳修称宋代科举轨制“无情如造化,大公如衡量”。居官者得不到世代相承保障;缺乏门第布景的布衣能脱颖而出,欧阳修和范仲淹均出自寒门。《宝祐四年及第录》记录科登科进士601人,其权要身世184人,布衣身世417人。可此刻随便到中国任何一个省当局搞搞统计,新进的年轻初级公事员,有几个草民身世?宋代科举轨制能让近70%寒门后辈金榜落款,此刻省市级当局系统的初级公事员,草根后辈能占多大比例?brbr在中国科学制的影响下,欧洲起头烧毁陈旧迂腐的赐官制,确立从合作性测验当选拔文职官员的轨制。早在1776年,英国出名经济家亚当·斯密就建议,每小我“被获准在任何机构自在处置某一职业前,必需颠末测验或试用”。他的主意是受法国百科全书派的影响,尔后者又是受中国政治哲学的影响。斯密提出选拔人才的准绳为欧洲列国遍及接管。brbr法国起首师承中国,在b1791年/b进行了文职人员的测验,德国大约是在1800年。英国有识之士早就呼吁当局效法中国科举轨制,面向全体国民,开科取士。1833年,英国确认了通过测验择优录用的准绳,但直到1847年,英国某一驻外机构为聘用处事员,才进行了最早的合作性测验。此举遭到各种驳诘,但英国行政鼎新者最终获告捷利,应为这是一种杰出的选拔人才的轨制。1855年,英国成立了第一个文官委员会,掌管通俗文职人员合作性测验。b1870年/b,英国公布法令,使文官的合作性测验一般化,英国文官测验轨制最终确立。brbr英国文官测验面向公家,按期举行,对招考者进行根本学问的笔试,初级职务的测验在处所进行,高级职务的测验才在首都伦敦。强调入选者必需具备优良的操行和确定试用期,与中国科举轨制的形式很是类似。其时的英国报刊就指出:“糊口中没有什么能比这与中国所实行的轨制更类似的了。”《大英百科全书》对英国文官制与中国科举制的渊源关系也有公允的结论:在汗青上,最早的测验轨制出此刻中国,它用测验来选拔行政官员,并对曾经进入宦途的官员实行按期查核。brbr孙中山说:此刻列国的轨制,差不多都是学英国的。穷流溯源,英国的测验轨制本来仍是从中国粹的。孙中山说的这话是有按照的,并非臆断。brbr好像最早发了然火药,最初却只先辈于做鞭炮烟花逗乐,而掉队于用于枪炮枪弹作战一样,虽然中国人缔造性地发了然科举测验模式,但这一手段后来却成为束缚中国人思维的一个绳索。而欧佳丽却晓得活学活用,把这一中国人发现的选拔人才体例进行了革新,使之成为让中国这位发现者反过甚来要进修、“取经”的测验模式。brbr那么科举轨制b趋于掉队/b是什么时代的事呢?这个谜底很明白:b始于明,甚于清。/bbrbr可能此刻一提到科举,大师满脑子就是四书五经和陈腔滥调文,但现实并未如斯,由于仅有明清两代是如斯。下面以唐朝为例,摘自郭齐家所著《中国古代测验轨制》一书。brbr唐代科举测验设科繁多,分歧期间其科目设立也不尽不异,前后合计不下几十种。此中常设的科目有:秀才、进士、明经、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、孺子、道举等科。此外,还有制科和武举科等。brbrb秀才科/b:考方略策(策略策略)五道题,依文理通畅透辟程度分为上上、上中、上下、中上四等登科。隋唐时代均以秀才科为最高,但因不常开设,所以被登科也最难。brbrb进士科/b:唐初仅考时务策(当世要事的对策)五道,后添加测验帖经和杂文。唐中叶后又增考诗赋,并注重诗赋的测验。往往帖经不及格的,若是诗赋考得好也能够登科。这是唐诗昌隆的反映,同时又反过来推进了唐诗的进一步成长。brbr“曲终人不见,b江/b上数峰b青/b。”这首名句即是出自考生的招考诗。brbr唐代进士科最受士子青睐,《唐摭职言》说:“绅耆虽位极人臣,不由进士者终为不美。”唐玄宗时每年加入进士科测验的,“常不减千余人”,及第者最多时不外30余人。《全唐诗》中有“桂树只生三十枝”,反映了进士科每次登科名额不外30人摆布。据徐松的《及第记考》统计,终唐之世计289年,贡举进士为266次,及第进士为6442人,按《通典·选举三》每年应举数“多则二千人,少犹不减千人”计较,唐代约计有50万人次加入过进士科测验,平均每年及第在23人到24人之间。这与《通典》所载“其进士大略千人得第者百一二;明经倍之,得第者百十一二”根基相合适。进士科之所以遭到社会的普遍注重,与进士及第者往往遭到重用相关。有的进士及第者位及宰相,从唐宪宗到唐懿宗期间共有宰相133人,而此中进士身世者有98人,约占宰相总数的74%,宰相中进士身世的人数已占绝对劣势,反过来又促使朝野上下更注重进士科。唐玄宗时礼部员外郎沈既济曾说:“是以进士为士林华选,四方观听,希其风度,每岁得第之人,不浃辰而周闻全国,故忠贤隽彦蕴才敏行者咸出于是”(《通典·选举三》)。恰是因为进士科及第者官位显赫,登科人数又少,所以进士科也最难考。brbrb明经科/b:又可细分为五经、三经、二经、学究一经、三礼(即《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、三传(即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》)等。在唐代按经书的分量又把经书分作大、中、小三类:《礼记》与《春秋左氏传》被称为大经;《诗》、《周礼》、《仪礼》被称为中经;《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》被称为小经。《论语》、《孝经》为配合必试,要求加入科举测验的人都要控制。明经科就是考以上儒家典范著作,体例分帖经、墨义、时务策与面试等。明经科的测验要求是不高的,只需求熟读经义注疏就行,对于经义也未必真懂。登科的比例也较大。进士科大约每100人只要一二人被登科,而明经科大约每10人就有一二人被登科。唐有重进士、轻明经的倾向,故有“三十老明经,五十少进士”的谚语,意义是说30岁的人去考明经科,算是年纪老的了,而50岁的人去考进士科,算是年纪轻的了。申明考明经科容易,考进士科很难。brbrb明法科/b:即法令科,次要考律、令等学问。试策共10条,此中律七条,令三条。全通为甲等,通八条以上为乙等,通七条或七条以下为不及格,不克不及登科。明法科的考生来自律学的学生和州、县的乡贡。明法科次要是试考生对朝廷刑法和国度组织轨制的领会程度。brbrb明算科/b:即算术科,着重查核算术,要求详明术理。次要考《九章算术》三条,《周髀算经》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《五经算》各一条,十通六者为及格。《记遗》、《三等数》帖读十得九者为及格。另一说,“试《缀术》、《缉古》录大义为问答者,明数造术,详明术理,无注者合数造术,不失义理,然后为通。《缀术》七条,《缉古》三条,十通六。《记遗》、《三等数》帖读十得九,为第。落经者,虽通六,不第。”(《书·选举志》)明算科考生次要来自算学生,算学生学业完成后加入国子监测验,及格者再加入科举省试,及第后待铨选后叙任官员。brbrb诸史科/b:即汗青科。“一史”,次要考《史记》。“三史”,次要考《史记》、《汉书》、《后汉书》。史科为唐穆宗时所设。每史问大义百条、策三道,义通70条策通二道者及格。brbrb医举科/b:是唐代设置的特地为选拔医学人才的科举测验科目。最早开设于玄宗开元二十二年(公元734年)。测验内容:各试医经方术策十道,《本草》《二道》,《脉经》《二道》,《素问》《十道》,张仲景《伤寒论》二道,诸杂经方义二道,通七成以上的为及格。考生次要来自医学学校的学生。brbr读书人颠末省试(尚书省礼部试)及格了,只不外是取得了“身世”,还不克不及顿时去仕进。要想仕进,还得加入吏部测验。吏部测验包罗“书、判、身、言”四个方面。第一考“书”,即书法写字,试其“楷法遒美”。第二考“判”,即写另一种体裁的文章,试其“文理优长”。第三考“身”,调查其边幅能否规矩,试其“体貌丰伟”。b不错,古代科举也有面试/b,听说有一读书人名叫方于,因为他缺唇,连应10余科而不得登科。第四考“言”,调查其口齿能否清晰,试其“言辞辨正”。若是“书、判、身、言”这四项万能够通过,便能够授予官职。brbr像韩愈如许的文豪,竟四试于礼部,三试于吏部。就是说韩愈加入过四次省试,刚刚通过,又加入过三次吏部测验,不断未能通过。于是他诡计通过当朝宰相保举而得官,但他三次上书均无成果,最初只好分开长安,到宣武军节度使董晋的麾下做幕僚,当前由董晋荐举,由此他才走上了仕宦之路。可见科举测验之艰难!即便通过了吏部测验,所授官位无非八、九品,其秩位并不高。不外从此便登上宦途,成为封建统治阶层中的一员,因此读书人仍把科举测验当作是终身之中的一件大事。brbr到了宋代,还增设了b词科/b和b绘画试。/b能够看出,唐宋期间测验科目还长短常丰硕的。brbr明朝成立之初,朱元璋通过科举测验、荐举贤才、学校培育等多种路子来处理选官取士的问题。洪武三年(公元1370年)曾下诏实行科举测验,连续举行三年,因为被拔取的人才多是少年后生,缺乏现实经验,朱元璋颇不合错误劲,所以从洪武六年(公元1373年)起暂停科举。这时明朝十分重视荐举取士和兴办学校,从当选拔优良人才任用仕进。不外,荐举的环境也并不比科举好,荐举多并且滥。颠末比力当前,洪武十五年(公元1382年)又决定恢复科举取士,从洪武十七年(公元1384年)当前每隔三年举行一次,当前科举取士很快又被提高到主导地位,荐举慢慢式微,而学校也成为科举的准备机构了。brbr也就是从这时起头,唐宋期间的各类科目被通盘拔除,而只设一科,测验内容全国同一,由于及第后赐赉进士身世功名,所以就被作“进士科”,因而明朝的“进士科”和唐宋朝的进士科完满是两码事,其所偏重的测验内容倒更像是唐宋朝的明经科,同时b陈腔滥调文/b也应运而生。brbrb其实陈腔滥调体的初志之一是为了考官阅卷便利/bbrbr先看看其时共有几多人考。br由于报考资历是秀才(生员),只会越来越多。过这个是童试,而且是终身制不外时。br于是乡试加入者中鹤发苍苍的也不足为奇,祖孙同科还有“嘉话”。br其时顾炎武《生员论》提到:合全国生员,县三百人计,不下五十万人。brbr再看看阅卷工作的时间紧使命重。br前次说了,八月初九第一场,八月十二列位主考抽签分房,起头阅卷。br而一般出名次的时间,大省在九月初五,小省更是在八月二十!br到时阅不完卷,会被御史弹劾!br而阅卷人数量很少,主考官两人,同考官四人,到后期最多时才不外合计二十人。br这就是艾南英说“比阅卷,大率督学以一人阅数千人之文”,平均每天要看几百人,而每人光头场就有七篇……brbr此刻各类测验傍边为了减轻阅卷承担,我们有选择题,判断题,能够通过机读卡主动化处置。可是古代不断以来考进士可没有这种手段(明经科大概有填空),于是规范化的陈腔滥调文部门起到了雷同的感化,一篇卷子从开首看起,发觉不及格式就不必往下看了。假如破题写的欠好也不必往下看了,若是是自在体裁的文章,出格是还需要考官频频品味才能看出“神韵”的,只怕一天也看不了几张卷子。现实上,陈腔滥调文就是招考公用体裁,除了科举之外再也用不到。brbr陈腔滥调始创于洪武~天顺,成熟于成化~弘治,正德~嘉靖达到极盛,隆庆~万历有所变化,天启朝衰败颓丧,崇祯朝回光返照。终明一代,陈腔滥调完成了一个完整的生命周期,曾经被顾炎武等人痛定思痛了。按理说接下来的满清也好,顺也好,大西也好,该当有点新朝景象形象,采纳新的测验形式才对。可是,后续政权照旧照葫芦画瓢毫无立异能力。brbr这一篇是嘉靖八年会试第一的唐顺之(1507-1560)所作,标题问题为“晋人有冯妇者,冯妇攘臂下车”。brbrfigureimg src=看完了感受坚苦么?br对于其时的儒生来说,难度该当相当于熟读申论指点并加入国考的现代人。brbrfigureimg src=并且明清科举好像现在的高考、托福、国考一样,曾经构成复杂的财产链。各类时文选集呀,破题窍门呀,速成呀,捷径呀,指南呀,各色各样不比此刻书店中相关柜台的“测验类册本”品种少。brbrfigureimg src=明清科举头场七篇陈腔滥调文命题全数来自四书五经,三道四书义,四道本经义(五经各四道)。brbr对于四书来说,都采用朱熹正文。不外,中庸大学论语都是原版,唯独孟子被删了很多“诛一夫”之类晦气于皇权的令皇帝很不爽的言论,变成了《孟子节义》。而五经好一点,由于字数太多,明朝只试“本经义”,也就是此中一本考生研习过的拿手的经做四道罢了。而且,很多部门不克不及命题,好比《春秋》傍边的崩薨卒葬内容,《诗经》的淫风变雅部门,《礼记》的“丧服”“檀弓”等篇,《尚书》的“五子之歌”“汤誓”“盘庚”“微子”等篇,《易经》的“讼”“否”“剥”“明夷”“困”“旅”等卦……剩下的本来也不多了。按照其时的大明边境行政区划的十二省、百二十府、一百单八州、八百八十七县来说:每三年的乡试、会试的陈腔滥调命题达到三百二十二道;而各省的提学道对于所属生员(秀才)还有岁试和科试,全国每三年又是七百二十道;最根本的童生测验,全国九百九十五个州县的县试需要四千九百七十五道;童生的府试阶段中,全国百二十府需要府试用题六百道;童生的道试是按照省来进行的,正场需要四书文两篇,全国十二省提学道按临各府进行道试,总共就是四百八十道题。说了这么多,其实就一个结论:命题想要不重样那是不成能的。于是,猜题、拟题、背诵剿袭时文之行为就疯狂起来。一场卷子有很多类似那是免不了的。brbr万历四十七年己未科会试,福建晋江举人赖克俊,以《尚书》为本经招考,“其前场七艺,尽录坊刻,自破,承直到结题,不易一字”,成果考官看不出来,登科为第二名。朱卷是要传出去的,虽然“众皆哗然”,可是科举条例只划定场内抄书不可,没有划定不克不及默写出来,所以这位照抄参考书的少侠仍然中了进士。然后考生众相仿照,道高一尺,魔高一丈,考官们起头想尽法子出各类生僻的标题问题。brbr“然就耳目所暗记,言语文章之工,合于逻辑者,无有逾于陈腔滥调文者也。”这话是钱基博先生(钱锺书先生的爹)在《现代中国文学史》里面说的。brbr为什么这么说呢?好比清朝某年科举的考题:b大草/b!brbr嗯,就按照大草两个字你给我写出篇陈腔滥调文出来,相信假如你是其时的考生,也会懵逼的。brbr《中庸》中有“及其泛博,草木生之”一句,出题者上去“及其广”三字、下去“木生之”三字,仅以“大草”二字为题,这种出题法叫截上下题。brbr还有所谓枯窘题,就是只要一两个字的命题,好比《叟》《龙》《蝇》《麻》《螬》《来》《居》《坐》《门生》《其然》《自西》《毁瓦》……做这种题很是熬炼人,明人教育孺子的时候,都是先做单句题,做熟了立即就是用枯窘题锻炼,对于经文的熟悉程度和逻辑思维活跃程度都有很大的益处。brbr所以“晋人有冯妇者,冯妇攘臂下车”这种标题问题真的算很简单的。brbr明清科举测验对峙以经义取人,一旦登科之后,这些只会咬文嚼字、之乎者也的举人进士们,对于理财、典狱、治水、防灾,一筹莫展,自难胜任。只会“无事袖手交心性,临危一死报君王”。这种测验内容,不竭遭到开明学问分子的攻讦。brbr鸦片和平当前,建议鼎新的看法良多。光绪元年(公元1875年)礼部听取了一些人的看法后奏请“特开算学一科”。光绪十年(公元1884年)有人奏请“开设艺学科”。光绪二十三年(公元1897年)贵州学政严修(公元1860—1929年)请开“经济特科”,此中包罗测验政治、交际、算学、法令、机械制造、工程设想等特地学问,不外陈腔滥调文仍然测验。brbr到了清末,戊戌变法时采纳了康无为等维新派看法,曾下诏拔除陈腔滥调取士轨制,划定凡乡、会试及童试一律改试策论。戊戌变法后,陈腔滥调取士一度新生。1901年清朝廷第二次明令拔除陈腔滥调取士,改试策论。brbr现就将1904年中国最初一次科举测验的试题贴于下,其时曾经不消陈腔滥调答题了,所以列位文科生们敢试着答下么?看看本人真的能否有状元之才。brbrbiu乡试/u/i/bbrbrbr 考时:光绪二十九年(1903年)brpstrong考题:/strong/pp顺天府(策论):/pp题1.《汉初驰商贾之律论》/pp题2.《东汉中兴功臣多习儒术论》/pp题3.《龚遂治渤海虞诩治朝歌论》/pp题4.《隋唐二史不为王通立传论》/pp题5.《吴兢上贞观政要张九龄上千秋金鉴司马光上资治通鉴真德秀上大学衍义论》/ppstrong其他各省:/strong/pp河南《中州形势论》/pp陕西《王猛治秦论》/pp山西《韩信引兵下井陉如陈余用李左车策信将何故待之论》/pp湖南《夏少康年四十以一成一旅致中兴论》/pp广东《武以侠犯禁论》/pp山东,《辽金元建国军力论》/pbrpuib会试/b/i/u/pbrp考时:光绪三十年(1904年)四月初十/pp考点:因为京师贡院毁于庚子拳乱之时,故时会试改在开封举行。/pp考题:/pbrpb第一场/b:史论5篇:/pp1.“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”;/pp2.“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”;/pp3.“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”;/pp4.“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”;/pp5.“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。/pp史论五篇,其实就是让考生以古论今,考的是汗青和政治。/pbrpb第二场/b:考列国政治,艺学策五道/pp1.“私塾之设,其旨有三,所以陶铸国民,培养人才,复兴实业。国民不克不及自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技术,必需之学问,盖工具列国所同,日本则尤重视尚武之精力,此陶铸国民之教育也。讲究政治,法令,理财,交际诸特地,以备任使,此培养人才之教育也。分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此复兴实业之教育也。三者孰为最急策”。/pp2.“欧美交际政策往往借保全地盘之名而收好处之实。盍缕举近百年来汗青以证明其事策”。/pp3.“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财务裁判之权而国以不振。试详言其得失利弊策”。/pp4.“周礼言农政最详,诸子有农家之学。近时列国研究农务,多以人事转移天气,其要曰地盘,曰本钱,曰劳力,而能善用此三者,实资智识。方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗。试陈教农之策”。/pp5.“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜征引公法,驳正原约,以期庇护侨民策”。/pbrbrpb第三场/b:《四书》《五经》义/pp首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”;/pp次题为:“中立而不倚强哉矫义”;/pp三题为:“致全国之民,聚全国自货,买卖而退,各得其所义”。/pbrp第三场首题出自《大学》,暗含中国保守的礼教治国的概念和教化之道的寄义。次题出自《中庸》,说的是为人处世,一直要有本人对峙的准绳,不偏不倚,此中“中立”二字,暗含其时中国的交际立场。三题出自《周易》,本来是讲中国最早的集市,这里其实是让考生阐述商品的畅通之道。/pbrpstrongiu殿试/u/i/strong/pbrp考时:光绪三十年蒲月二十一(1904年7月4日)/pp考点:保和殿/pp策题四道:/pp1.“世局日变,任事需才,私塾,差人,商量,工艺诸政,皆非不学之人所能董理。将欲任以繁剧,必先扩其见闻,陶成之责,是在长官。顾各省设馆课吏,多属具文,上以诚求,下以伪应。宜筹良法,以振策之”。/pp2.“汉唐以来兵制,以今日形式证之欤”。/pp3.古之理财,与列国之预算决算有异同否“。/pp4.“士习之邪正,视乎教育之得失。古者司徒修明礼教,以选士,俊士,造士为任官之法。汉重明经,复设孝廉贤良诸科,当时贾董之徒最称渊茂。东汉之士以节义相高,论者或病其清议标榜,果定评欤唐初文学最盛,中叶当前,干进者至有求良知与温卷之名,枯荣盛衰之故,试探其原。……今欲使四海之内,邪慝不兴,正学日著,其道何之从?”/pbrb图片均来历于收集,侵删/b

  多图预警,前文稍污,三观未成熟的祖国花朵建议在监护人伴随下阅览。

  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------第一次过千赞,被宠若惊之余再追更几条,虽然大大都同窗…显示全数

锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 皮皮彩票线路-皮皮彩票网址 版权所有