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南华寺: 一悟开南宗 众生皆成佛

发布时间:2019-05-17 22:48 来源:未知 编辑:admin

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  来历:南方日报

  原题目:南华寺: 一悟开南宗 众生皆成佛

  南华禅寺曹溪门。

  南华寺又称“宝林寺”,被誉为“岭南禅林之冠”。

  “菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”六祖惠能的偈语,让韶关南华寺和《六祖坛经》闻名于世。1500多年过去,南华寺宝刹照旧香火兴旺。

  在英国伦敦大不列颠国度藏书楼广场,矗立着世界十大思惟家的塑像,此中就有代表东方思惟的前贤孔子、老子和惠能,他们被称为“东方三圣人”。惠能作为在我国汗青上有严重影响的思惟家之一,其思惟包含着的哲理和聪慧至今仍给人以无益的启迪,并越来越遭到普遍的关心。

  禅宗南宗发祥地

  南华寺又称“宝林寺”,唐仪凤二年(677年),在禅宗六祖惠能掌管寺院时最为昌隆,全寺僧众数百人。这里因是禅宗南宗的发祥地,所以又被誉为“祖庭”

  南华寺坐落在曲江区马坝镇东南6公里,是广东六大寺庙之一。南华寺又称“宝林寺”,是一座中外闻名的释教寺院,被誉为“岭南禅林之冠”。它位于广东省韶关市约22公里的南华山,山上峰峦叠翠、古木参天、情况清幽。

  据记录,南北朝梁武帝天监元年(502年),有位印度高僧智药三藏来到中国,云游至曲江曹溪村,见山川奇秀,赞赏道:“仿佛西天宝林山也。如在此建梵刹,可称之为‘宝林’。”高僧之意获得其时韶州刺史侯敬中的注重,表奏梁武帝萧衍,遂于天监三年(504年)建寺,赐额“宝林”。

  宝林寺几经兴衰,唐仪凤二年(677年),在禅宗六祖惠能掌管寺院时最为昌隆,全寺僧众数百人。这里因是禅宗南宗的发祥地,所以又被誉为“祖庭”。禅宗传播到各地后又分为临济、曹洞、云门、沟仰、高眼五宗,此中临济宗和曹洞宗还远传至日本。唐代,宝林寺被敕名“中兴寺”、“法泉寺”。宋代才得名“南华禅寺”,沿用至今。

  南华寺以中轴线结构,前后七进,殿宇灿烂,绿树婆娑。一进庙门,穿过玲珑新颖的“五香亭”和放生池,可瞥见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额,门的两旁有“东粤第一宝刹,禅宗不贰秘诀”的春联。二门内建有宏伟的天王殿,殿内供奉弥勒佛,两侧为四大天王塑像,天王殿背后为一处安插精巧的小花圃。园内工具两边有钟楼、鼓楼,北面的大雄宝殿,别名“三宝殿”,建于元大德十年(1306年),大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛,各高八米。大雄宝殿后有藏经阁、灵照塔、祖师殿,而藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐,十分宝贵。

  南华寺后有卓锡泉(俗称“九龙泉”),旁有几株高达数十米的陈旧水松,是现去世界上罕见的树木。现有建筑除灵照塔、六祖殿外,都是1934年后虚云僧人募化重修。

  1983年,南华寺被国务院最早一批定为国度重点寺院。2001年6月25日,南华寺作为明、清期间古建筑,被国务院核准列入第五批全国重点文物庇护单元名单。

  “南华诞”系韶关文化手刺

  “南华诞”庙会是留念中国的释教南禅宗创立者六祖惠能所举行的庙会勾当,每年参与的群众广泛世界列国,为传布六祖惠能的释教禅宗思惟起了主要感化

  从古到今,南华寺因惠能在中国释教史和哲学思惟史上的高尚地位,吸引着许很多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给朋友的一首诗中曾表达了如斯深挚的神驰之情:“水香知是曹溪口,眼净同盾古佛衣,不向南华结香火,此身何处是真依?”南宋民族豪杰文天祥,也写下了《望南华》如许真诚动听的诗篇:“北行近千里,迷复忘西东。行行至南华,渐渐如梦中。佛化知几尘,患乃与我同。无形终归灭,不灭惟真空。笑看曹溪水,门前坐松风。”

  到了近现代,很多出名的社会人士,也都纷纷慕名前来参观旅游。1924年,孙中山在韶关策动第二次北伐时,政务、军事极为忙碌之际,仍偕谭延闓、刘成禹、许世英等来过,并向寺庙捐赠了银元,吩咐要爱护寺庙里的一草一木,庇护好文物,让后人敬仰。

  让南华寺声名远扬的,还有项主要勾当“南华诞”。“南华诞”庙会是留念中国的释教南禅宗创立者六祖惠能所举行的庙会勾当。“南华诞”庙会勾当由“祝圣拜祖”、“晨拜”、“礼佛祭祖”、“信众午斋”、“放生”、“传灯”等程式构成。每年参与“南华诞”庙会勾当的群众来自卑陆、港澳、台地域及东南亚、日本、韩国等世界多国,为传布六祖惠能大师的释教禅宗思惟,起了主要的感化。

  “南华诞”庙会是岭南地域最具有影响力的勾当,参与的信众最昌盛时,有十多万人,可谓人山人海;而各寺庙,也委派和尚前来加入佛事,前来的和尚和信众数不堪数。韶关市暗示要扩大“南华诞”庙会的出名度,将其打形成为韶关的一张文化手刺,使“南华诞”庙会具有庆典性、留念性和禅宗文化辐射力,让具有中国特色的释教禅宗文化获得全世界信众的认同和归宗。

  释教鼎新者 禅宗创始人

  六祖惠能(公元638-713年),是唐代出名的释教鼎新者、禅宗现实上的创始人,中国汗青上屈指可数的伟大思惟家

  在南华禅寺的六祖殿,至今仍保留着六祖惠能的真身。香烟袅袅的宝座之上,六祖宝相庄重,眼观鼻、鼻观心,受后人万世跪拜。

  据引见,这座六祖造像简直是以六祖惠能的肉身为根本,用中国奇特的造像方式——夹苎法塑造的。其成功地活现惠能生前的音容笑脸和气质神志,可谓为“传播万古的真身像”。

  六祖惠能(公元638-713年),是唐代出名的释教鼎新者、禅宗现实上的创始人,中国汗青上屈指可数的伟大思惟家。他身世贫寒、胸无点墨,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的释教第三十三代祖师爷。

  惠能倡导“顿悟”:直指人心,见性成佛。他发扬“众生皆有佛性”,倡导“佛非佛”——成佛不是特权,人人可修、人人平等、不分尊卑,以“当头一棒”的体例,讲究当下心中刹那的觉悟;“一念若悟,众生是佛”,使人一步到位,洞穿那些如海市蜃楼的世界假象,以至解脱那些对“菩提树”、“明镜台”的固执,懊恼自去,回归本真,从而获得自在。

  体验佛国糊口

  走入南华寺,可见菩提树、水松、榕树、香樟等古树数十棵,浓隐蔽日,一派安好肃穆景象形象。

  走出大雄宝殿,可见不断径2.09米、高1.7米的“千人锅”,铸于元代,这是每年夏历二月初八、八月初三“南华诞”等时候,熬粥施舍用的慈善设备,亦是中国最大的“千人锅”。

  向上走,即到了藏经阁。藏经阁为典型明代建筑气概,藏有很多国度一级文物,一般不合错误旅客开放。藏经阁两侧,均植有一株高峻的菩提树。

  在这座有着1500多年汗青的宝刹里,不只无缺保留着大量的古建筑,还有六祖真身、千佛法衣、武则天圣旨、古碑铭、古木雕、古泥塑、古刺绣、古铜铸等一多量传世奇珍,是一座世所稀有的宗教汗青文化宝库。

  在南华寺里,还将建佛学院、修禅核心和祖师殿。作为粤北首个佛学院和国度一级宗教场合,佛学院将用来培育特地的佛学人才并与其他处所的佛学院进行文化交换;修禅核心次要面临旅游者和信教公共进行普及型的禅文化教育和体验,修禅核心里将放置一些感知与领会性的问禅和参禅勾当,进修禅的思惟理念;祖师殿则用以供奉六祖惠能的真身。

  笔者采访完已是午饭时间,在曲江区委宣传部分人员的率领下,笔者一行来到寺内食堂吃斋饭。虽然只要几道素菜,却也感受精美可口。在食堂内还能够看到良多香客在品茶吃斋,一派平和之气。

  在食堂隔邻的一个大厅,有一大群妇女在忙着拾掇果盘、香烛之类,同业的曲江区委旧事秘书笑着告诉笔者,“这就是南华寺的‘俗家门生’了,她们日常平凡有空就自动来寺庙帮帮手,为寺庙做点事,本人也高兴。”

  打形成特色文化

  在采访完韶关南华寺之后,笔者一行踏上了返清之路,这也意味着本次“探索北江文化 书写斑斓清远”大型系列筹谋报道之泉源篇完美竣事,此后报道重点将放在清远地段。

  北江沿途文化,底蕴丰硕。笔者一行沿着北江流向,从江西信神姿访到广东始兴、南雄、乐昌、韶关等地,沿途无论是华夏文化,仍是客家文化、广府文化,抑或是岭南文化,无不让笔者一行收获颇丰。难以健忘,第一次赶赴北江泉源江西省赣州市信丰县采访时的那种忐忑表情,第一次双手捧起从信丰大茅山流下的北江泉源水的兴奋表情,还有第一篇报道刊出的那种冲动表情。现在回忆起来,那也算是笔者职业生活生计中一笔宝贵的履历。

  可喜的是,清远新一届市委市当局对挖掘和宣传北江文化特别注重。前期,清远市委书记葛长伟在接管媒体采访时指出,北江是联系华夏文化和岭南文化的丝绸之路,是文化丝绸之路,需要清远相关单元深切挖掘。在日前举行的清远汗青文化资本拾掇与宣传座谈会上,葛长伟更是指出下一步要挖掘整合汗青资本,把文化底蕴阐扬出来,制造既有经济又有文化的清远,“清远汗青文化底蕴深挚,但挖掘和宣传不敷,特别是北江,沿途有不少汗青文化都值得鼎力挖掘,《南方日报·清远察看》半年前就从泉源起头了采访报道,下一步我们要对北江文化做更深条理的研究。”

  清远高层如斯注重挖掘和宣传北江文化,是北江之福,也是清远之福。能够毫不夸张地说,雄据大小北江的清远,自古以来就是华夏文化与岭南文化融通交汇的“桥头堡”。

  现在清远提出要制造文化大市,北江文化作为清远特色文化,见义勇为该当成为挖掘重点。下一步我们将重点挖掘北江清远段汗青文化,为文化大市的扶植鼓与呼。我们也但愿,通过深切挖掘和宣传北江文化,让清远这座千年古城分发出更诱人、更奇特的魅力。

  浈江和武江在韶关汇集后,构成北江流向清远。北江清远英德段有何汗青文化?英德段现状若何?详情请关心本报下期报道。

  总 策 划:崔建军 梁有华

  施行筹谋:黄 津 魏金锋

  稿件统筹:杨世华

  编纂统筹:姚楚湘

  采写:南方日报记者 魏金锋

  摄影:南方日报记者 黄津

  特约通信员 黄云伍 方勇 梁国劲

  出格鸣谢:韶关市委宣传部

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