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腾冲传统古村落(三十一)——腾越镇洞山村龟山下的东董家族发祥

发布时间:2019-06-10 01:42 来源:未知 编辑:admin

  腾越镇洞山村

  ——龟山下的东董家族发祥地

  洞山保守村子位于腾冲县城南郊、腾冲坝子东南角距县城4公里处,属腾冲市腾越镇管辖,下辖河尾、龙井、街湾子、坝上、钏家湾5个天然村1003户3431人。

  腾冲素有“东董西董,南刘北邓,弯楼子”的说法描述清末民初腾冲几大显赫世家,此中“东董”即指洞山村董家。董家董绍洪开办的“洪盛祥”商号,以及杨炳春开办的“炳春记”、张正居开办的“敬斋记”等近十个商号,曾无力带动洞山商贸成长,并为洞山古建筑群、商贸、人文添加了浓厚色彩。

  全村河山面积5.87平方公里,最高海拔2374.6米,最低海拔1635米,村地方龟山是全村至高点,山势平缓,山体垂直高差47米,洞山中学坐落于龟山顶部,山中植被茂密。村中旧时曾借助地舆交通之便开设大量商号运营土杂、玉石和琥珀等,现以水稻种植为主。

  据考据,洞山自秦汉起头即有人栖身,至明生齿大量迁入,清中叶至民国工贸易商贸畅旺。秦汉时,洞山村因山形特点,名曰“龟山里”,后用“龟山甲、龟山邨、大洞练、大董练、大董乡”等名,得名均与山形特征或村中大姓“董”关系亲近,直至民国18年(公元1929年)改为洞山乡,后为洞山镇,至2001年并至腾越镇,更名洞山村。清道光二年(公元1822年),大董练管辖范畴为汗青最广,据《腾越厅志》载:“东至并葉圹,南至官坡,西至绮罗练,北至东练界”。

  保守建筑分布图

  村子以龟山为焦点,环山建房栖身,圈层式向外扩张,环村河沿老环村路流淌。旧时民居均集中于老环村路内部,跟着生齿添加,扶植扩张,大量生齿迁至老环村路外栖身并构成新环村路,新环村路外为大片水田,村庄环山,溪流绕村,田园环寨,洞山村仍然保留以龟山为焦点圈层式向外扩张的村子款式,山、宅、路、河、田等肌理要素相融合一。

  村子古建筑浩繁,民居、古井、祠堂大多建于清咸丰、光绪年间,总体保留较好、款式完整、细部很是精彩,极具文化底蕴和人文特色,是腾冲保守建筑的典型代表,绝大部门仍有居民栖身,既展示了古建筑的实在性和完整性,亦保留了原居民糊口原真性。代表性建筑有洞真寺、东董民居、张教东祖宅、杨有老宅等。

  清末民国期间,洞山在商、政、文范畴出现出一批精采人物,如:

  商——“洪盛详”商号建立人董绍洪;“炳春记”商号建立人杨炳春、司理:杨曰福;“敬斋记”商号建立人、司理张正居;“华兴详”、“华盛和”、“华盛详”、“华盛源”、“华隆盛”、“懋兴详”等商号建立人李枝茂;“斑斓”商号司理张友菊;“友情公司”司理杨耀东;“长生源”商号司理李绍白;“万发“商号建立人张用之、张制心、张际盛、张正行;“万发永”商号建立人张正行……

  政——中华民国当局陆军中将**葱,团长杨枝椿,团长杨绍鹏,军需官杨曰芳,翻译官朱潜,连长董学周、吴金才……

  文——五品:杨生材、杨裕材,六品军功:李成全、**蔚,州同:杨连兴、杨连顺,同知:董绍洪、杨连锦……

  龟蛇斗款式鸟瞰图

  灵龟传说:洞山村中部龟山,南北长约340米,工具长约590米,高约47米,从卫星图片上看状似大龟。后将碗窑河、澡堂河引入村中,构成环村河和数条沟渠,俯瞰仿佛大龟徘徊于水中田间。民间传说洞山是一只大灵龟,其头部是洞真寺地点部位,两道寺门是眼睛,亨衢是嘴唇和下额;庙坡面前的平桥(村东北)和湾子面前的弓腰桥(村东南)别离是它的两只前脚;它的尾部在三教寺地点部位;河尾小石桥(村西北)和幼儿园(村西南)面前的凸桥别离是它的两只后脚。这只大灵龟正欲向东挺进,而黄坡是一条蟒,为防龟蟒争斗,前人将意味龟之左前脚(村东北,即庙坡平桥)的一座凸桥改建为平桥。

  洞真寺大雄宝殿

  洞真寺:座西向东,内设文昌宫、观音寺、大雄宝殿,经1985年、1989年、1994年三次修复。寺内立有大量碑刻记实洞真寺汗青。

  张氏宗祠:宗祠占地5亩多,座东南向西北,由低到高依山势联建三个院落,为楸木建成。建筑营建充实表现了腾冲民间古建筑中“左青龙,右白虎”理念,建祠时从黄坡村边引入一条溪水,从宗祠的右后边进入,泉水流经厨房供人饮用,再进南边花圃荷塘内,既供应抚玩,也可垂钓,还可供防火应急之用。

  非物质文化遗产:

  1.台阁:洞山台阁源于何时无文字记录,溯其根源,是华夏风俗文化的一个缩影,伴同洞经的传入而同时兴起发生。台阁表演是一种陌头哑剧,无对白和唱腔,表演者依故事打扮脚色,演义典范故事、展示汗青或时代风貌。上台由胆大俊秀的男孩子饰演仙女,直脚立于铁架上成“金鸡独立”之势,假脚是一只玲珑小巧的“三寸弓足”小脚,勾当自若。中台用老树根雕琢成假山,上面有木偶假人,下台由一人躲藏在架内操作,扯动下面的机关。由数名壮汉抬着沿村道、街道迟缓行进表演。洞山汗青上扎制的台阁因为扎台阁人构想各有所长制造工艺有所分歧,气概各别。台阁第一台用楸木制造四棵立柱穿斗成高约一米摆布十分牢实的方框,方框核心固定主铁杆,方框平台上按设想结构一组艺术品。所制造的假人物按设想的动作做表演,表演机关设置在人体衣裤内,每个拐节点都无机关,人物勾当的动力靠拉动滑轮上的线制动,拉耳目藏在木框内,木框四周用锦缎围着,外面看不到,台阁运转时由四人抬着走,藏在框内的人也跟着走,边走边扯动拉线机关表演。

  代表人物:王建荣,男1952年7月出生,洞山老街子人。祖父和父亲都参与过洞山汗青上扎台阁,他看到父亲参与扎表示农业丰收、利用电机碾米的台阁。父亲特地制造在碾米机上装谷子和机子口碾出米来。王建荣通过深切进修,控制了台阁的布局,弄懂了台阁的道理及制造方式。

  杨恩富,男,1956年4月出生,洞山钏家湾人。自小热爱艺术,木匠手艺精深,脑筋矫捷,把木匠身手与台阁制造工艺相连系,控制了台阁的布局、道理及制造方式。以上俩人能在别人的协助下完成台阁造型的扎制。台阁扎制工艺复杂、造价较高、耗时耗力,能承担扎台阁身手的老艺人们年事已高,年轻一辈未及时交班,洞山社区扎制台阁已空白几十年,如不急救有失传的危险。2014年洞山社区正在酝酿规画急救性恢复台阁艺术。

  非物质文化价值:台阁是一件人工土造的大型工艺品,它是由本村老一辈的土专家、设想师、美术师、雕塑师、机械师、化妆师、演员、乐手集体创作协同操作的艺术表演样式,既有美学的赏识价值,又有文艺的、宗教的、风俗的、汗青的研究价值,又有文艺的、宗教的、风俗的、汗青的研究价值,是民间风俗文化范畴中的一朵奇葩,在洞山汗青上留下值得回忆颂扬的一页。

  2.打保境:次要分布区域为腾越镇洞山、绮罗、玉璧等大一些的村寨。打保境是民间的一种祈祀勾当。其主体是以洞经为主,集佛门、道士、皇经配合完成祈祥禳灾、祷祝承平的民间风俗勾当,全村公众参与,规模弘大、组织有序。保境分秧苗保境和承平保境。秧苗保境一般在插秧后组织进行。承平保境又称见事保境,当时间无常规,因事择订。洞山打保境因规模大、典礼盛大而出名,晚年由洞真寺和三教寺轮番举办。洞山的亲戚伴侣传闻打保境都要赶去看热闹。打保境也是一场保苗、保承平、除瘟疫、免灾厄的严重善事,要祈请上天众神祗光,要干净壇场,虔诚斋戒,全村提前扫除卫生、擦洗糊口器具,洗澡更衣,吃斋茹素。肉市上要断屠。按照择定的日期,开经的前一天,洞经先生、道师先生、皇经先生、处所乡坤管事、相帮人员及善姓承首云集寺院,筹备保境大典。打保境勾当的飞腾是转经,恭请所迎崇高巡视村寨,体恤民情,收瘟降妖除孽,佛光普照于民,处处枯木逢春。当天举行昌大的游行,各类仪仗、四帅、洞经、提炉队、台阁从寺庙涌出,仿佛长蛇阵,热闹非常。洞山打保境的盛况和其间的很多趣事被大师记入脑海津津乐道,传颂长远。

  打保境(转经大游行)

  代表人物:钏启翔,于1936年10月出生。他出生于洞山钏家湾,对本地打保境的盛况从小耳濡目染,,敲打念唱样样外行。

  非物质文化价值:打保境勾当由民间自觉组织,举全村之力举办,规模弘大,参与人员较多,表达着群众巴望人寿年丰、国泰民安的夸姣心愿,是公众强大的凝结力和向心力的表现。在洞山打保境最热闹的转经大游行时,洞经、皮电影、台阁等民间艺术集中展现,宗庙经功、文化勾当融为一体,出色纷呈,洞山因而称戏窝子。打保境勾当具有民间艺术的赏识价值和风俗的、汗青的研究价值。

  3.牛角工艺:上世纪五十年代,洞山老街子二组的李钟贵、董尉道发了然牛角产物工艺,纯手工制造牛角梳子、刀把、马药勺、墨斗等,这些产物在阿谁时代很是适用、十分流行,老街子很多人都情愿学着做,其时二组40多户人家大部门在做。“白日挣工分、迟早做手工”,产物在街子天带到街上卖,牛角刀把销往少数民族地域。据《腾冲县轻手工业志》载,1961年腾冲县产牛角梳15517把。后期跟着现代科技的成长和市场经济的冲击,牛角产物不再成为保存的必需而面对裁减消逝,产物销量锐减、财产急剧萎缩。

  工艺流程:九十年代以前制造牛角产物纯手工操作。有下料,除荒、打磨、抛光等制造法式,此中打磨有头道打磨、二道打磨、三道打磨等多次,直到产物滑腻。牛角匠们发现缔造了各类机械,采办马达、皮带、锯盘,到耕具厂请人加工、拆卸,按照需要拆卸为下料机、打磨机、抛光机,一机多用,各类功能的机械在操作中按照需要姑且改装。如打磨机改装上布轮便是抛光机,上一点抛光腊把产物打理得滑腻、铮亮。而在木架子的两个眼上装起卡子,套起锯盘,就能够开齿。如许的机械用起来适用、平安。产物弯曲的处所仍需用手锯手工操作。

  代表人物:李继凯,男,1954年9月出生。师从李钟贵师傅。董学德,男,1963年5月出生,师从父亲董尉道、李钟贵师傅。历经半个多世纪的风雨春秋,李继凯、董学德二人还在苦守着牛角产物作坊,对峙做牛角产物,并带了门徒教授身手。

  传承现状:李继凯传承给儿子李荣涛,董学德传承给儿子董懿阅及小工,他俩大家带着本人的儿子不断处置牛角产物的制造和运营。

  非物质文化价值:牛角产物纯天然、原生态,如牛角梳子、刮沙板等用起来恬逸,还有降血压的功能。刀把、墨斗、马药勺等有特殊用处。

  洞山村域情况

  龟蛇斗款式图

  洞山与周边山川的视线关系

  龟蛇斗款式实景,左为黄坡村蛇头,右为洞山村大龟

  河尾杨家祠堂(老年勾当核心)

  张氏宗祠建筑雕饰细部

  洞真寺门外滇朴

  洞真寺内院紫薇

  洞经吹奏现场

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